不过这种神疫的产生，大家都知道和神力受到污染有关，治疗的手段，也是以神术清除污染为主，只不过这污染如有灵性，可以自生自长，由于没办法清除到一丝不剩，所以总会卷土重来，一次比一次暴烈，最终疫发而殒。

现在阿布卡恩都力居然说可以杜绝神疫问题，注意，他用的是杜绝，而不是缓解或减少，这是一种绝对肯定的语气，你说怎能不让众神震惊？

这就是后世穿越的BUG。由于天魔旗主的缘故，后世对怨念力研究甚深，早就把它和神疫的关系搞得清清楚楚，甚至为了区别于神力而命名其为魔力，已经是修行界的常识。

而且更巧的是吉祥一入修行界，就开始接触天魔旗，了解得较普通修行者更多更详细，且还有亲身体会，所以他和耶鲁烈谈论此事的时候，分说得也很详尽。

而耶鲁烈作为数万年的老修行者，元婴期大修行者，自然更容易理解，甚至理解得更深入，这时正好在众神面前侃侃而谈，深入浅出，完全折服了在场的萨满众神们。

其实说白了，这就是大道蕴含的至理，否则畏信仰神力如此容易获得，若完全没有限制，可以取之无度，整个宇宙早就变成了水神力（畏信仰力）的天下，失衡而溃了。

正因为获得最容易获得的畏神力时，过与不及都容易转化为怨，而怨力又可攻击怨恨目标的神魂，且具有自我生发特性，寻常人类没什么，怨力再生发，百年不到的时间也不至于壮大到影响寿命的地步。

但神修不然，动辄寿命以千万年计，怨力又极难清除，一旦生发起来，哪怕一人之怨，也会壮大到十分可怕的地步。

正是这个原因，才让水神力的增长得到了平衡。

如此明白地廓清了“神疫”的迷雾，这种见识就让众神生出高山仰止之感，已经可以与经常指点他们三女神媲美。

而且从功德角度来讲，在萨满众神的眼里也比之创建神国的三女神不惶多让，所以不但一众还在金丹境的天位阶神明，就是德登女神等三位元婴，也不由自主地露出感念之意。

于是“阿布卡恩都力”这个神名，就因吉祥这个BUG，一下便地位稳如磐石。

“另外，就现行的神力获取来讲，我们还有一块很大的浪费，如果把这一块也抓起来，还可在目前所获的神力基础上，再涨五成！”

虽然见大家已经露出拥戴之意，但是阿布卡恩都力还是决定再抛出一个爆炸性消息，而且必须抛出，因为这件事需要切实落实下去做，通过做这件事，阿布卡恩都力就可以培养出自己的嫡系，真正摆脱光杆司令的尴尬。

众神虽然解决了神疫的苦恼，但是那是远痛，现实的近痛——神力匮乏之痛，则还未解，现在一听，居然还有让信仰力收获暴涨一半的手段，顿时都露出了热切之情。

只见耶鲁烈大手一摆，神群中又站起二位神明，只不过他们戴着很大的神帽，一直看不清面目，现在显露出来，竟然也是两们陌生的脸孔！

“古安梵音？！白石擒鹿？！”一位神明突然认出了其中两位身影。

不错，来的正是梵音婆婆与擒鹿大仙。认出白石擒鹿并不困难，毕竟他在嵩岭也是久负盛名。但是能认出梵音婆婆的，却是不多，不过并不包括梵音婆婆曾经的领神。

“见过上神！”梵音婆婆行了个猎民的敬礼。

阿布卡恩都力咳了一声，把大家的注意力吸引过来，道：“人类天生就有为同类牺牲的本性，而对于亲人，也自然而然会生出怀念，这种怀念，其实就是敬神力的一种，同时由于对长辈的天然畏惧，想要获取子孙的畏神力也不难。”

“一直以来，人类的祖先死去，由于猎民居无定所，就风葬了事，随着肉烂骨腐，这种怀念就会渐渐淡去，最多两代人，就会完全忘记。”

“所以，如果我们把这种怀念的信仰神力引入神国，并通过一定的仪轨延长这种怀念在族人中消逝的时间，我们就将再次获得一块巨大的神力来源，甚至超过原有的一半！”

阿布卡恩都力的意思，就是在天神、地神两类神灵之外，再设增设祖神一系，从而承接下这部分信仰神力。

当然，这并不是说你想增设就增设的，还要许多事情要做。

道先就是丧葬方式，风葬是不行了，因为没有祭拜的地方。

并不是所有的人在死后都象梵音婆婆和擒鹿大仙一样活动自由，这二位能这样是因为他们是六旋天金丹境，神魂凝实，无尸体也可以存在很久，直到神魂力量耗尽。

所以他们不但可以自由活动，而且只要在家中设上神牌或神像，再经过开光，烙上神印即可接受信仰神力，维持他们存在更久。

大多数的人都是普通人，死去后，神魂虚弱，根本离不开七魄提供的念力支撑，所以神魂只要离开尸体，就可能会被无所不在的混沌之力绞碎，特别是白天。这样的神魂，尸身一旦腐烂干净，也就烟消云散了。

而且普通人的神魂，没有金丹的修为，也就没有自己的神印，只能原身接受近距离的祭拜，光靠神牌神位，是收不到信仰神力的。

所以风葬这种方式必须得改成一种可以让尸体保存更久的丧葬方式。

这里不讨论其它丧葬方式，吉祥给耶鲁烈出的主意是树葬，并不是葬在树上，而是葬在树下。

方法是人埋于砌好石坑内以防止被野兽刨挖，其上种树，树吸收尸体养份成长，自然就吸收了尸体残存的七魄之力，也就可以让死者的神魂存世更久，同时也让猎民有了固定可寻的祭拜地点。

其实这么做吉祥也有一点自己的执念，那就是后世的森林保护问题，有了树葬，谁敢去砍自己的老祖宗？

丧葬的方式解决了，还要解决一个神魂归所的问题，说白了就是阴曹地府，不过吉祥知道，那个是需要一种套神器支撑的，其等级与珍贵程度，比封神榜都不差。

所以没办法那么复杂，只能在萨满神国中开辟出一处领域，用以接纳能够修炼到金丹期的神魂，称鬼仙，让他们于此处开辟洞府修炼，并且也因此成为一个家庭的守护神，更长远的享受祭祀。

而神国也会因此更多地得到神力供奉。

最后，要创造相应的神龛故事，把祖神祭拜与魂所的传说融入进去，最终形成祭祖传统，整件事才算大功告成。

这件事很复杂也很操劳，会减少修行的时间，但一旦做成，主导者就会成为祖神系的始祖神，长远的好处不言而喻。

所以相比于前两件事，这一件事可以说能为萨满众神带来直接的好处，而且是很纯净、很长久的信仰神力，于是每位神灵都露出跃跃欲试的神情，想接手这个祖神系的组建事宜。

伟大的阿布卡恩都力当然不会让这些人受累，他直接把这个“重活”派给了小蟒神、风神西斯林、云神依尔哈和第一鬼仙古安梵音去操办。

原因也冠冕得很，小蟒神善于钻地，正好是开辟鬼仙洞府所需，风云二神则主雨露，利于大树生长，而梵音则是嵩岭第一鬼仙，用他更没毛病！

所以德登、富力锦和昆哲勒神鸟明知道这是耶鲁烈在假公济私，但是虽然没有分润他们最大的好处，他们也不得不认，因为他们还有求于耶鲁烈——现在的阿布卡恩都力大人。

那就是神疫，德登和昆哲勒神鸟还好些，富特锦的火爆怀凶残脾气，注定比较严重。

所以现在他们都围在擒鹿大仙处，等待神魂清洗——这是擒鹿大仙的能力，也正是这个原因，他被阿布卡恩都力用来替代阿米塔，以新医神的面貌，来为众神缓解神疫之苦。

擒鹿大仙本就是厉鬼，一身怨力，神智也并不是很清醒，杀心极重，但是转为神修后，受敬畏二神力的中和，神智倒是恢复了许多，再加上有对他特别了解的小棉袄引导（擒鹿并不知道梵音是他女儿），到是可控了很多。

神疫源于怨力，生于水克于土，所以萨满众神的敬畏二神力对怨力根本就完全没有办法，用水神力清理，越清理越多，又土神力去清理，又正好以短击长。偏偏清理侵蚀神魂的怨力还是个精细活，根本也不是土神力所擅长。

但是擒鹿大仙的怨念力则不然，它能够把侵蚀神魂怨力吸附出来——这有些象有机物溶解于有机物，无机物溶解于无机物——但是这种吸附并不彻底，总会有残留，所以并不能根治。

而且随着年深日久，怨念力总发生异变，侵蚀掉一魂之力，就会变成怨煞，而害了神疫的神，也随之陨落。

这个结果几乎与阿米塔的治疗效果相同，所以吉祥几乎可以肯定，阿米塔必然也是用类似的手段行医。

吸附出来的怨力并不能为擒鹿大仙所用，因为敬、畏、怨三种神力，都有指向性，只有在指向者的身上，才能发挥作用，所以也不会增加擒鹿大仙的怨力负担，随着他的修炼，并不妨碍他摆脱厉鬼的身份。