齐灵云连忙捂着嘴，噗嗤一笑，道：“你都这样了，还有心说笑呢。你可是不知道，周师妹非常自责，又十分恼那慈云寺那一干孽障。今天，她打算替你报仇解恨。”

“是吗。”马湘严肃道：“齐师姊，你可要好好劝一劝她呀。让她别太恼怒，心下要时刻保持清醒，不能让愤怒牵着鼻子走，应该是牵着愤怒的牛鼻子。”

齐灵云道：“这有什么分别么！愤怒也可以激奋人心呀。菩萨都有忿怒相。”

马湘笑道：“分别就是心随境转与境随心转。后者才是转心轮的圆明放光的转轮王，如此，才可称作忿怒金刚。否则，光剩愤怒了，哪有什么菩萨相。”

齐灵云道：“难道你不生气吗，你被人害得重伤。”

马湘道：“当然生气。但是，生气并没有什么用处。”周轻云就是一个例子，法元那边有三个人，都是高手，就因为他们收了资质上等的徒弟，生气了就不管不顾。但是，何必那么冲动，先等待时机，思考策略，不是更好吗。马湘内心里，还是有点责怪周轻云的。

齐灵云道：“那么，不生气就有用吗。”

马湘道：“不生气也没用。”

齐灵云道：“都没用，为什么还要分别呢。”

马湘道：“因为我们需要锻炼这种不生气的能力啊，就是一种心境互转的能力，这才是关键。这种能力有很多表现，譬如，表现在断烦恼上，表现在转心性上，表现在除恶习上，表现在超越生死上，表现在摆脱痛苦上，表现在超越六尘上，等等。这是一种能力，能不囿于忿怒境，能不囿于贪欲境，能不囿于痴愚境，以至能不囿于种种境。到底是这个能力问题。”

齐灵云道：“也就是说，明明很生气，装作不生气么。”

“非也。不是让你虚伪和道貌岸然，或是忍气吞声。”马湘道，“佛经好譬喻，说人啊，只有在生病吃药的时候，才意识到还有一个自己。而无病无恙，或者疾病尚未严重到令人发现的时候，似乎达到了忘身境界。比如说，我这个伤是别人害的。那么，我如何自处与应对呢。假使我装作不生气的样子，我就是自欺而已。假使我顺着心念，十分生气，那么，我还是自欺而已。二者同出而异名。彼此彼此。”

马湘接着道：“对于这件事，别人认为我，好像只有两种态度，生气与不生气。那么，假使我不生气，我是一副淡漠懒散的样子。反而说明，我可能是得病了，这叫气郁不畅。而按西洋医学，归为精神分裂早期，认为可能是有抑郁倾向，或神经性症候。反之，假使我生气，就像火药爆炸了一般，非常生气，这叫肝郁化火。而按西洋医学，也归为精神分裂，认为是有燥郁症。故而，生气或不生气，有很多原因，我们很少去细致深入地了解。我们都曾有过身不由己的感觉，明明感觉发火是不对的，还是不由你不发火。”

“那么，我压抑自己的脾气。我修出一副道貌岸然的模样来，自以为就是修行人了，这也是没有用的。”马湘道，“忍气吞声非真修养，仅仅具有一副空壳相。因为平常人的忍气吞声，并不是观照自己内五行的结果！并不是真正观察到了生气发怒时对于自己的肝脏有损害，又没有明白生气的非必然性。所以，明明很生气，却装作不生气，并没有什么益处，还不如直接生气，至少不会把自己憋成饿鬼道中众生。”

齐灵云道：“那么，也就是说，可以既生气又不生气。”

马湘摇头道：“既生气又不生气，非生气非不生气，等等这些都没什么用。有用的是，你转化心境的能力。”

齐灵云道：“这个好像就是上回你说的白云非云，白马非马。生气相，不生气相，不是我的本来面目。”

“差不多吧。这个是否生气，应该就是比较繁杂的相了，如果不细细分辨，就会颠倒罔相，不能正确应对事物。”马湘笑道，“我也是胡乱的和你探讨一下。左右无事，随便聊聊。”