士徽也是之后才知道，原来不仅仅是上官婉儿，就连蔡琰似乎也被怂恿着去考了个童生的身份。仔细想想也是，汉末三国这段时间，数得上的才女，大概就是蔡琰和黄月英。

前者精通经学，而后者擅长机关术，说到底都有一个牛X的父亲。当然，真要算，只怕还要算一个，那就是估计已经香消玉殒的荀采，“尸还阴”三个字道尽其贞烈。

说起来，荀采似乎还是荀表和荀棐的妹妹来着。士徽对这两人还算有些印象，毕竟一个从文，一个从武，才学都很不错。

“估计知道这个件事情后，或许会有一些不安分的女性，会找机会读书吧？只可惜这注定还是少数，大部分人的眼中，女性的价值估计还是相夫教子，而不是去封候拜将。”士徽没打算去引导什么，规矩已经放在那里，得益者必然是有主见的，而没有主见的，也没有值得关注的必要。

时间一天天的过去，士徽其实每天都在忙，忙碌的东西其实也都是那样。期间士燮给他来了一封信，说打算退休养老，让他在这两年选一个新的交州刺史。

士徽索性直接给老爷子回一封信，说：“要不让二叔或者三叔上怎么办？”

士壹和士都还年轻，而且履历足，完全可以担任交州刺史。十五天后，士燮的信件再次过来，显然是同意了这个提议。不过不是士壹，是士。这意味着，士徽又要安排一个人，来担任这个零陵太守。

荆南四郡经过这两三年的开发，已经变得开始有活力。居住在山里的蛮族已经全部下山居住，不下山的也被全部剿灭，治安问题也得到解决。如今去荆南四郡为官，已经不算流放，而且还有不少人愿意去做，且不限江南出身的人。

最后士徽与房玄龄等人讨论，任命阎象为零陵太守，赵范和张羡的忠诚已经可以保证，士徽也不打算继续让他们束手束脚。

针对彭越的渗透依然在进行，他们却是浑然不觉；祖神教也开始组建，第一个庙宇就是在武夷山彭氏部族那边建立，士徽派过去最给力的道长，忽悠了不少的彭氏祖人相信这个祖神教，不得不说，祖神教在这里居然被接受了。

士徽可不会搞一神教，直接就是多神教，创造了由鬼神建立起来的天庭和地府。其中彭祖就是天庭任职，听闻先祖居然得道飞升，成为天庭神祗，那彭越还有什么好说的，基本上不少人都去信了祖神教。不同的是，他们自己出钱，请了一尊彭祖像，在玉帝像后方，作为他们新的信仰。

这又涉及一个新问题，那就是祖神教的道长，会告诉他们，上面的神祗要统一说汉话，烧上去的祝词也是必须要用汉字，否则传达不上去。于是学习汉话汉字的彭越族人，又增加了许多。或许三代以后，他们的后裔反而不会说自己的家乡话了。

“所谓的大一统，无非如此……”士徽对这个结果很满意，外国的神教如何他不管，他需要的是本国的文化和信仰必须要统一，华夏海纳百川，不过首先是本国的文明必须硬挺。后世动不动就质疑华夏文明的‘公知’，士徽都怀疑他们是不是收了外国的钱和绿卡。

接下来的两个月里，士徽见证了士上位，成为了交州新的刺史；看着士燮带着搬到了宛陵，然后安心的过着养老生活，当然对即将出生的孙子，也是非常上心。