数日后，艾丽卡传来了好消息，莉莉娅娜策反成功……当然收入后宫还是差得远，不过是个好的开始……接下来就是全能的解析，神格的断裂……这就是个比较麻烦的过程，莉莉娅娜带来的消息用kiss是不可能了，只能慢慢的用讲解……当然佑理也是不行的，时间充足的话，没谁会使用kiss的。 【奥西里斯】：埃及的神，在古代埃及的神明之中属于相当强大的一尊。他是神王荷鲁斯（Horus）的父亲，擅长魔术的女神伊西斯是他的妻子，纯粹的大地和冥界的神、地母神的近亲粮食之神，掌管生命的连环的地母神的配偶。被切成14块肉片的他无法成功复活，然后由其妻子修复被撕裂的身体，取回生命降临于冥府，成为从死亡中复活苏生的神、冥府的统治者。 【阿波罗】：拥有众多名字的神，有着鼠和狼、银与黄金的神格。在克里特岛曾是老鼠与驱鼠之神，也是狼与牧羊之神，但是同时又被赠予了“酷似夜晚的克缇埃尔伊科斯”的形容，这样表里矛盾的性质正是他的本质。他是从大地诞生的神的同时，也成为了为了杀死他的母亲的光的化身，有着大地的黑暗的同时也混合了驱散黑暗的光的性质成为了灾厄之神Loxias。在《伊里亚特（Elias）》之中荷马吟唱道“阿波罗的姿态乃是夜之黑暗”，给希腊联军带来了灾厄的疫病。他从原本是大地女神的孩子、鼠，然后化作了狼，再以孩童的姿态成为下神，从这开始变成她的丈夫、成为爱人、成为兄弟，他与他的孪生妹妹阿尔忒弥斯是大地女神勒托的孩子，同时妹妹阿尔忒弥斯是狩猎女神、强大的地母神中的一柱，她使用作为下仆的狼就是作为冥府的看门狗的阿波罗的姿态，因此他与大地有着密切的关系。另外阿波罗是成功杀死了自己的朋友大地的神灵的神，接受了神的神托守护某个圣地德尔斐的大蛇皮同是地母神盖亚所生的大蛇，杀死了这条蛇成为了德尔斐的支配着的阿波罗的女祭司被称作皮提亚，授予到访圣地的人们神托。阿波罗所缺之点就是没有夺取和杀死生命的这个职责，但是作为代替，公元前五世纪阿波罗教派上位使他成为了第三代太阳神。 【霍雷修斯科克莱斯】：罗马人崇拜的独眼军神，曾在埃特鲁里亚人入侵罗马的战役中保护苏布里基乌斯桥，一骑当千击退了敌人，但失去了一只眼睛。罗马人后来将他作为军神崇拜，凶狠勇猛、吓退敌人的独眼形象是他的标志。小说中作霍雷修斯普维鲁斯，为误认了另一位罗马英雄。 【风伯、雨师、雷公】：在以中国为中心的东亚与东南亚文明圈都有所流传的风雨神，形象根据不同时代与不同地域而有所不同，例如日本的风雷神完全演变成了别的模样。在短篇中确认是朝鲜的神灵……很可惜资料非常缺乏，不过由于不是华夏古代的神就好办多了，要不然……呵呵，蚩尤一个时代的人听听就知道不是刘欢可以解决的。 【黑龙尼德霍格】（没有确信的资料，依据权能是最接近的存在）尼德霍格（Nidhogg），在北欧神话中，是一只盘据在世界之树（Yggdrasil）的底部，不断啃蚀著其根部的一条黑龙。传说在通往死者之国“尼伯龙根”的“世界之树”树根旁边，潜伏着一条叫“绝望”(Nidhogg)的黑龙，与其他无数蛇类一起盘踞、啃食着树根。当树根被食尽，生命树腐朽，世界就会毁灭，是诸神的黄昏之后少数活下来的生物之一。 至于业火权能的存在刘欢倒不在乎，毕竟相同的权能刘欢更胜一筹，而且就火焰而讲后宫中比他强的多如牛毛……如今仅仅要担心的就是疾风怒涛（SturmundDrang）这个能力，因为这个力量目标不明确，如果那个神和古华夏神话中的人物牵上联系就真狗带了…… 数日后……战斗开始，和原著不同这可不是一晚上的限时战斗，而是真正的战斗，萨夏德扬斯达尔沃班以弑神闻名，刘欢这样白花花的肥肉他是不可能放过的，还是再世界的允许下的…… “呦这么多狼？好食材……”见到多入蝼蚁的狼群，希儿淡淡的道，从这里可以看出萨夏德扬斯达尔沃班确实被强化了，原本的他可没有这种能力，使用神力将整个城市笼罩，形成神之战场，整个城市里不下千万数量的黑狼……，不过这都不是菜……，世界的原本意志虽然可以赋予对方强大的力量，不过战斗经验，高阶力量运用方法都是无法直接赋予的，这就是刘欢着急对付他的原因。 “【神血厨具世界烹调】……”希尔直接释放自己神具，淡淡的纹路开始在整个结界中蔓延，血色的纹路中带有着无上神威依靠千万亿信仰构建的神威（之前的世界之中生命都算）。“吼……”无数的黑狼在发出最后的嘶吼后化为了精美的食材…… “【黄金之……】……”刘欢刚要发动斩断神格之力的时候，希儿直接按住刘欢的手。 “不要，等等……只有三次可不要浪费了，尽量一次多的消除……而且……这可不仅仅是阿波罗的权能……盐化力量也进来了……”希儿晃了晃手里迷你吊坠的厨具道。 之后一切都按照计划进行……但是唯一好处就是，花了两次黄金之剑的力量斩断了大部分权能……幸运的是【黑龙】成功了，不幸的是【风伯、雨师、雷公】三人失败了，完全和原著里面的没有关系……而且……威力大的惊人，风的力量、雨的力量和雷的力量都是世界级的，直接可以破开刘欢的防御…… “拼了……”刘欢一咬牙，直接祭起了自己的黄金之剑进行最后一次的神格斩断…… “风伯，又称风师、箕伯，他的名字叫做飞廉，他原来是蚩尤的师弟。他的相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。他的头好象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。他曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。修炼的时候，飞廉发现对面山上有块大石，每遇风雨来时便飞起如燕，等天放晴时，有安伏在原处，不由暗暗称奇，于是留心观察起来。有一天半夜里，只见这块大石动了起来，转眼变成一个形同布囊的无足活物，往地上深吸两口气，仰天喷出。顿时，狂风骤发，飞沙走石，把玩意儿又似飞翔的燕子一样，在大风中飞旋。飞廉身手敏捷，一跃而上，将它逮住，这才知道它就是通五运气侯，掌八风消息的“风母“。于是他从“风母“这里学会了致风，收风的奇术。蚩尤和黄帝部落展开的那场恶战，传说蚩尤请来了风伯、雨师施展法术，突然间风雨大作，使黄帝部众迷失了方向。黄帝布下出奇制胜的阵势，又利用了风后所制造的指南车，辨别了风向，才把蚩尤打败。被黄帝降伏后就乖乖地做了掌管风的神灵。风伯作为天帝出巡的先锋，负责打扫路上的一切障碍。每当天帝出巡，总是雷神开路，雨师洒水，风伯扫地。风伯的主要职责，就是掌管八面来风的消息，运通四时的节日气候。 雨师，道教俗神，亦称萍翳、玄冥等。传说掌管雨的神，源于中国古代神话，认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8颗星，属金牛座。后有雨师为商羊或赤松子二说。师之名，以“师”名神。据《风俗通义》的《祀典》称，“师者，众也。土中之众者莫若水。雷震万里，风亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，异于雷风，其德散大，故雨独称师也”。正是由于风雨滋润，“养成万物，有功于人，王者祀以报功也”。据说大禹治水前，有应龙以尾画地，为禹画出应开挖的浚水导水的水道线路，也有传说说禹治水时疏导河川、挖去山岩，有应龙在前曳尾，有玄龟在后挖泥，当疏导到巫山县时，一条应龙画错了水道，被禹处死。巫县现在仍有错开峡和斩龙台两处地名。传统中的应龙是一种有翼的龙，颈细腹大，鳞身。脊上有棘礼四肢强健，而且喜欢独处。古人曾有诗咏应龙：“应龙未起时，乃在渊底藏，非云足不踏，举则冲天翔。譬彼野兰草，幽居常独香，清见播四远，万里望芬芳。隐居可颐志，自见焉得彰。”这首诗实际上是借应龙而指人，借题发挥了。从上述传说中可以看出，布雨还不是应龙所独有的功能，因为蚩尤也请来了正规的神抵－－雨师。但应龙有布雨的本事则是无疑的。据说黄帝战胜蚩尤后，由于应龙不能再上天，所以先民们用上造出一条状如应龙的“土龙”，同时施以巫术，才使得上天降下了甘霖。于是以“土龙”呼风唤雨就成了祈雨的必不可少的内容。而且，虽然上古时代的雨师有多种名目，但随着龙崇拜的普及，其它雨师的形象乃至名称都弱化、模糊了，只有龙的布雨形象日益强化，所以龙也就成了雨师。 雷公是司雷之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神。雷公司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称“公”。雷公长得象大力士，坦胸露腹，背上有两个翅膀，脸象红色的猴脸，足象鹰爪，左手执楔，右手持锥，身旁悬挂数鼓。击鼓即为轰雷。雷公电母之职，原来是管理雷电。但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。其雷电都具有代天行道、惩罚阴过、震死暴雷的意思。道教继承中国古代对雷公电母的信仰。而雷公作为主管雷霆的九天应元雷声普化天尊(即雷祖)的下属神灵，在施法中予以迎送、召唤、调遣和施雷等事。” 刘欢抱着碰一碰的想法没想到真的奏效了，这个世界意志倒也不傻，不能更改设定便偷换概念，使用相同的神名替换原本目标。这样一来就可以的道强大助理。至于为什么强大……很简单……