而其中“一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染绿红。九九江南风送暖，融融翠野启春耕。”的第一段就暗含了修仙之人如同原始蚁兽一般，想要突破就需要接受上天所降下的磨难，来脱胎换骨的意思。 而后也有简短的诗歌为世人所传唱着： 立春雨水渐，惊蛰虫不眠， 春分近清明，采茶谷雨前； 立夏小满足，芒种大开镰， 夏至才小暑，大暑三伏天； 立秋处暑去，白露南飞雁， 秋分寒露至，霜降红叶染； 立冬小雪飘，大雪兆丰年， 冬至数九日，小寒又大寒。 足以可见，这惊蛰之日是多么的有特色，有意义了，石尘倒也很满意，他一个穿越而来的人，能切身的体会到穿越之前的九州古文明相关的精华，也是深受文化的洗礼和冲击了。 马上，他就要接受天劫的洗礼了，这次洗礼，和以往的略有不同，毕竟是境界又要提升到一个档次了，所以他也略微多了一些庄重严肃的感觉。 天劫，这是自上古传说一来就诞生了的考验，而民间界又是如何知晓天劫是修仙之路所必经的道路的呢？ 传说中，姜凉是人族的祖先，但姜凉没有府方生得早，府方又没有火牛生得早，火牛又没有优耐生得早。优耐是他爹妈生的，谁生下优耐他爹呢？那就是刑天——也许就是陶潜诗中那个“猛志固常在”的刑天吧。刑天刚生下来时天象白泥，地象黑泥，叠在一起，连老鼠也住不下，他举斧猛一砍，天地才分开。可是他用劲用得太猛了，把自己的头也砍掉了，于是以后以乳头为眼，以肚脐为嘴。他笑得地动山摇，还是舞着大斧，向上敲了三年，天才升上去；向下敲了三年，地才降下来。 刑天的后代是怎么到这里来的呢？——那是很早以前，五支奶和六支祖住在东海边上，子孙渐渐多了，家族渐渐大了，到处都住满了人，没有晒席大一块空地。五家嫂共一个春房，六家姑共一担水桶，这怎么活下去呢？于是在凤凰的提议下，大家带上犁耙，坐上枫木船和捕木船，向西山迁移。他们以凤凰为前导，找到了黄央央的金水河，金子再贵也是淘得尽的；他们找到了白花花的银水河，银子再贵也是挖得完的；最后才找到了表幽幽的稻米江。稻米江，稻米江，有稻米才能养育子孙。于是大家唱着笑着来了。 奶奶离东方兮队伍长， 公公离东方兮队伍长。 走走又走走兮高山头， 回头看家乡兮白云后。 行行又行行兮天坳口， 奶奶和公公兮真难受。 抬头望西方兮万重山， 越走路越远兮哪是头？ 据说，曾经有个史官到过千家坪，说他们唱的根本不是事实。那人说，刑天的头是争夺帝位时被黄帝砍掉的。此地彭、李、麻、莫四大姓，原来住在云梦泽一带，也不是什么“东海边”。后因黄帝与炎帝大战，难民才沿着五溪向西南方向逃亡，进了夷蛮山地。奇怪的是，古歌里居然没有一点战争逼迫的影子。 或许那时候的古人，都是被战争迫害的太过凄惨，才希望在诗歌中寄托美好的希望，以及记录下迁徙的坚信，让后人更好的对待以后的生活吧。 也因此知道了这些传说后，石尘除了对付八公子之外，对于惊蛰这个有着古老来源的天劫之日也怀着别样的心情来等待着。 时间转瞬即逝，马上就到了这一天了，石尘已经准备好了仙器魂器，秘术密法咒语，甚至连上古法器和咒术都准备了一二，这样一来，战胜八公子不说游刃有余，那也是势在必得了。 这天晚上，他来人间界来散心，毕竟这是他穿越过来的世界的原型，他还是比较有归属感的。 是夜，月亮很圆，很白，浓浓的光雾，照得世界如同白昼，连对面山上每棵树，每一叶茅草，似乎也看得清楚。溪那边，哗哗响处有一片银光灼灼的流水，大块的银光中有几团黑影，象捅了几个洞，当然是雄踞溪水中的礁石。石蛙声已经停了，大概它们也睡了。便远处不知什么地方有密集的狗吠，象发生了什么事。 他在月光下的山道上走着，在笼罩大地的云雾之上走着，走得很自由，不知过了多久，不知走了多远，就这样随心所欲的在旷野上洒脱着，放空大脑了一阵此时真是子皓月当空，群星璀璨。 是一轮灿烂的满月。它像一面光辉四射的银盘似的，从那平静的大海里涌了出来。大海里，闪烁着一片鱼鳞似的银波。月亮升得很高了。它是那么皎洁，那么明亮。 夜已经深了。 当夜虫鸣起，奏起夏之交响曲，当微风用他的指尖轻轻掠过繁荣，看草随风轻摇。当月亮失去光彩时，天空就会变成星星的世界，他们在这静怡漆黑的夜中独自闪耀。 这圆月在浩瀚的星河中，翩翩地挥洒它洁澈的清辉，把它如雕如缕的精微，寄托于惆怅的契合之中，就像一个千载难遇的知音，将它不藏纤芥的纯净，遮住人世间的冷漠与吝啬。 石尘不知道自己上次这样有心情和闲情逸致来赏月，感叹夜色美好是曾几何时了，只是这个时刻刚刚好，在一场恶战即将要开始的时候，他还能有心思来放下一切过来欣赏自然，这何尝不算是一种境界呢。来到这个世界这么久了，从一开始的倒霉与经受的挫折与磨难，现在看来都是过眼云烟了，但即便是过眼云烟，这些也都是曾经实实在在存在过的事实，也难免还是会拿过来回味一番，不为别的，也算是为了居安思危吧。 以后的遭遇，也确实证实了石尘的这个觉悟，那还是极其的重要的。因为，这个天劫大典，确实是出现了对石尘影产生了影响极其严重的重大变故。