藏袍人似乎敏锐地察觉到了他的变化，他平静开口道：“是巫毒娃娃，炉子里装着的东西。”

“巫毒娃娃？”

叶一诺皱起了眉头。

“这些尸体，都是伏都教的人从藏区里弄来当奴隶的。”藏袍人说道，“他们大多数都是外来游客，也许中途遇到了危险或者麻烦，就变成了这种半死不活的样子，被白马藏族的人带回了部落里，我们把他们抢了回来。”

“所以你告诉我，你在帮助他们？”叶一诺问道。

“你们在岸边遇到的那些活死人，就是伏都教的奴隶。”藏袍人道，“他们可以在雪山中自由活动，除非砍断他们的手脚，否则他们永远会被伏都教所驱使，灵魂永远无法离开藏区，我们做的一切，就是为了能让他们安息。你闻到的香味能让他们感觉不到痛苦，安然接受死亡。”

叶一诺正想追问，王庸灏却突然说道：“伏都教的还魂尸？”

藏袍人惊讶看了他一眼，缓缓点头。

“什么是还魂尸？”

叶一诺不解问道。

王庸灏沉思了几秒，向众人说出了解释。

伏都教，又名“巫毒教”，它源于非洲西部，是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗-教，跟旧时代的萨满教差不多。属于国外的一种宗-教，他与天主教等正当宗-教和一般原始宗教的根本区别在于，它是一种建立于恐惧的信仰教派。

“伏都”在芳语中是灵魂的意思。

在伏都教人的眼里，现存的天下万物，都不过是一种表象，其背后还有更重要的灵魂力量在活动。而这个灵魂世界的首领，是一个名叫力格巴的神。其它还有主管死亡，生育，爱情，妒忌和报复等神。

而教中的巫师和术士则是人与神的媒介。

至于所谓的还魂尸，是巫毒教最著名与最恐怖的特色。

在伏都教的具体教义中，还魂尸是由人死后通过巫术复活的“活死人”，其能行动，能吃东西，能听从对其说话的人的指令，甚至还能讲话，但却没有记忆力，也不知道自己身处的环境。

还魂尸必须由巫师举行仪式才能复活。一旦复活，它们只能听从巫师的话。在某些地区，巫师经常将它们当成奴隶来用，命令它们为他办事。

据传伏都教有一些秘密组织，在巫师收取主家一定数量的金钱后，便施法向指定的某个活人施以毒咒使其死亡，再对其尸体施以还魂术使之复活，将其变成无知觉、无意识而能干活、任由主人随意奴役和支配的“活死人”。

在过去的某些年代，很多人都认为这是伏都教中巫师的特殊能力。但后来随着科学发达，人们就发现了不太对劲的地方。

这些还魂尸之所以能行动，并不因为他们是什么活死人，而是进入了一种“假死”状态。

因为在伏都教中，控制这些还魂尸的工具只不过是一种药粉而已，某些科学家曾对那些所谓的“还魂药粉”做过一些药理学分析，其中大多数都掺杂了以河豚毒素为主的元素。

这种取自河豚鱼内脏的药物含有剧毒，微量就可致人於死地，而且中毒的死亡率高达89%，微量的河豚毒素却也能让人感到兴奋，获得一种发热的快-感。

而且，除了河豚毒素外，这些还魂药中还含有蟾蜍毒素。这种毒素不但能影响心脏和神经系统的功能，还能引起人强烈的幻觉。

而还魂尸的具体制造过程也十分简单，那些自称为巫师的教派人员弄来这些毒素，涂抹在被害者身体上，使毒素渗入体内，导致被害者心跳变慢、脉搏微弱，被人误以为死亡后埋入坟墓。

然后，巫师又悄悄地把被害者从坟中挖出，再让他吃一种含有山药和曼陀罗的药剂。这是一种解药，能使人从假死状态中苏醒。而曼陀罗则是传统的麻醉剂，正是它使受害者保持半昏迷的麻醉状态，成了任人摆布的还魂尸。

这其实算是一种古代宗-教中广为存在的邪法，由于当时信息流通太过困难，伏都教几乎统领了将近四百多万人的信仰者，而还魂尸的存在，让这个教派存在了很长一段时间，甚至到现在都还没有完全被铲除，只不过他们以另一种比较阴暗的方式存在，被外界列为了所谓的“邪-教”。