这听起来好像有点夸张，毕竟不过只是知行合一四个字而已，怎么就能震撼到，刘三吾这样一个饱读诗书的大儒。

但事实上，提到知行合一，就不能不提到朱熹。

虽然知行合一是王阳明提出来的，但实际上关于知行的讨论，一直都是中国传统哲学的重要范畴。

《尚书和《左传里都有关于知行的说法。

而到了朱熹的时候，这家伙提出了一个知先行后的理论，认为去贯彻实践很难，必须要先知道的够多才行。

于是大家就都成了思想上的巨人，行动上的矮子。

毕竟说可比做容易多了，而且也有了借口，我不去做，是因为我知道的还不够。等我知道的足够了，我自然会去做，而且会做得很好。

所谓空谈误国便是如此。

但偏偏朱熹这家伙活着的时候，只会哔哔就算了，死了之后，竟然被元明清三朝奉为圣人，成为了朱子，是有史以来唯一一个，非孔子的亲传弟子，而配享孔庙的人。

明清时代众所皆知的八股文，之所以被后世所抨击，不是因为八股文有着特定的规格制式。

而是因为八股文规定只能从四书五经中出题，而答题者更是只能根据朱熹的《四书章句集注等书来进行回答，不能够随意展开。

简单的说，朱熹说的都是对的，如果你敢说朱熹说的不对，你就可以回家了，三年后再来。

明朝有个叫做陈献章的人，惊才绝艳，名誉京城，但就因为对朱熹的，知先行后提出了异议。

然后就受到了其他人的排挤，攻讦，具体夸张到什么地步，陈献章参加科举时候的试卷都能够不翼而飞。

以至于陈献章这样一个后世被称为“明代心学奠基人”，"岭南一人”，“岭南儒宗”的人物，终其一生，哪怕不时被人举荐，但最终也只是，被封了个翰林院检讨的官职。

当然，现在还是洪武年间，八股文还没有成为明朝科举的主流。

但朱熹的影响已经很大了。

洪武四年的第一次科举考试中的题目，就大都源自朱熹的《四书章句集注。

可以说在这个时候，朱熹的学说俨然已经成为了明朝儒学的主流。

而现在林安却说出了知行合一的话，违背了朱熹说的知先行后,也就是刘三吾年纪大了，不然的话，就不只是震惊了。

分分钟就要撩起袖子，赤膊上阵，让林安知道一下什么叫做文人的口舌之利。

但刘三吾没有撩袖子，却有人撩起了袖子。

“好一个知行合一。林侍读，你还真是会篡改经典......”

林安眼皮跳动，又是之前那个贼跳的家伙，玛德，老子忍你很久了，真当老子是泥捏的吗？

“这是我的课堂，我不求你们尊师重道，但至少也要有学生的样子。不想听就给我滚出去，小耿，给我把他撵出去。”

林安大手一挥，耿璇愣了一下，随即跑去赶人了。

这一下可就捅了马蜂窝，群情激奋。

"林侍读，你太霸道了，难道还不准人提出异议吗？”