一些头脑较为聪明的生员，几乎一下子就对此着了迷，仿佛打开了新世界的大门。

喔，原来这世上事物的天理，是真的有办法“格物”出来的啊！

姜星火的话语还在继续。

“这些，我们都可以去假设，也可以做实验去求证。”

“我们一次一次地大胆假设，一次一次地小心求证，如果次数够多，是不是就一定会有那么一次，能弄清楚某件事物的天理？”

“只要有了切实可行的格物方法，事物虽多，天理却始终有限，总有一日，我们可以限迫近到了解所有天理，或者说，了解我们人世间的大多数事物的原理。”

这便是说，科学本身就是使主观认识符合客观实际，也就是客观事物的本来面貌，既包括真实的联系也包括变化的规律并且通过科学的实验和实践，来创造符合主观认识的客观实际的实践活动。

当格物致知，被替换为通过科学的方法来“大胆假设、小心求证”，最终通过实验和推论来证明真理的时候，一旦这种观点开始流传起来，那么一开始或许没什么，但最后理学这座大厦，必然会被一个又一个破土而出的科学体系所摧毁。

因为科学，会最终摧毁理学的“理气观”，让人们认知到，这个世界上并没有什么清气浊气，君子和小人的不同不是因为身体里的气不同，客观存在于世界上的只是原子、分子等等。

但在当下，这个最初的最初，十五字决，确实完美地给“格物该如何致知天理”做了解释。

这时，就有一些能跟得上姜星火思路，意识到了这种格物致知方法的巧妙性的生员，开始思考并提出了具体的、如何通过这种方法论来研究“雨的天理”的问题。

“国师既然在邸报上发了此文，想必对雨的天理，是有设想的？如果有设想，又该如何求证呢？”

看着提问的人，正是范惟兴身边的同学。

姜星火尽量用让大多数人都能听清楚的声音回答道。

“姜某的假设，便是雨是由极小的、仿佛水汽一般的云滴所凝结的。”

“至于如何求证。”

“姜某将在永乐元年三月，亲自为大家演示，求证的过程。”

话音落下，国子监监生的人群中顿时传来了一阵阵议论声。

姜星火没有提飞天的事情，他们自然不会联想到要上到天穹中去，用高价炼出来的碘化银去催化雨的形成。

即便有人想到了，也不会往飞天上面想，只是以为要在地面上通过某种方法，模拟雨的形成。

然而，姜星火提出的这个“雨是由云滴凝结”的假设，却瞬间引起了很多监生的兴趣。

这同样是第一次，这些大明帝国接受着最好教育，思维最为开明的年轻人，感受到了科学方法论的魅力。

这是从到有的突破。

原本的理学中，只会告诉你雨是有天理的，但雨的天理是什么，怎么猜测，怎么证明，则是一概不知。

而国师的研究方法，让他们所有人都解开了思想上的某种“枷锁”。

他们开始像是姜星火前世的王阳明格竹子那样，畅想事物中蕴含的道理，究竟是什么。

而跟格了七天七夜竹子最后神思枯竭的王阳明不同，他们是幸运的，有了姜星火科学方法论的指导，最起码，他们懂得了第一步要大胆假设。

姜星火也给出了自己的假设。

不管对不对，从不敢想到敢想，这就是这批年轻人，向着科学迈进的第一步。

这就是“借鸡孵蛋”的含义，先借理学的“格物致知”，把科学研究方法给孵化出来，等有一批人从理学变成了科学的信徒，并且在一次次实验中接受、传播科学，科学也就成长起来了。

等到成长起来，随着科学点化制造力，受众基础开始培养，那么就会形成反哺，科学也会成为真正地足以跟理学抗衡乃至彻底摧毁的存在。

而这远比一开始就拿几乎没有信徒的科学来硬刚理学要巧妙地多，也不会失去科学研究的原则。

“至于第三个问题，也就是心性论的格心，又该如何使人心天命之性的天理清如明镜，这个问题姜某同样有答案，但却不适宜现在抛出来，等解决了第二个问题的实证，日后我们不妨通过《邸报，继续探讨。”

“国师，现在说吧！”

“是啊，给我们讲清楚吧！”

看着颇有些恋恋不舍的年轻人们，姜星火挥了挥手。

“夜深了，回去休息吧，明天的太阳还会照常升起。”

太平街四周，数甲士接到命令，默默地给这些年轻人，让开了返回国子监的道路。

一场弥天大祸，消弭于夜色。