我们且来一一攻破他的优势：

第一个，天子年幼，没有能力。问题是，掌权的不是天子，而是周公，周公有能力就行了，不用天子有能力，所以，第一条，也就不成为优势；

第二个，周公掌权，人心不服。不服的，其实就是霍叔、管叔、蔡叔他们三人而已。他们三人，原本地位和周公差不多，如今周公摄政，地位在他们之上，自然不服了。他们不服，不带代表天下人不服。所以，第二条优势，也不成为优势；

第三个，人心思商朝。这完全是武庚的臆想。帝辛到处用兵，耗费民力财力，早已民怨冲天，哪里有什么人心思商？

由此可见，武庚的优势，都不是优势。

他的叛乱，完全是算盘打了，最后的结果，只有一种结果：“失败！”

一个人，知道形势，固然是智者；但很多自以为智者的人，往往把估形势，以为是掌握了形势，立即展开了行动。

孰不住，行动得越快，死得越快！

周公非常清楚要灭了武庚的作乱，只需要联合一个人就行——姜太公。

于是，周公联合了姜太公，自己以成王之命率军东征。

姜太公亲临战场，辅助周公。

他们再一次返回牧野，杀向朝歌。

武庚亲自带殷商奴隶主贵族疯狂反扑，负隅顽抗。

最终的结果是武庚、管叔被处死，蔡叔被流放，霍叔遭贬斥。

周公以成王之命封康叔为卫君，建都朝歌；微子为宋君。

他们二人，瓜分了当初武庚、管叔、蔡叔、霍叔的土地。

我们通过这一事，可以知道，周公是个非常厉害的人物。

然后，周公更厉害的，在于治理周朝，巩固了周朝的统治。

贾谊评价周公说：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。”

可谓对周公最正确的评价。

孔子也把周公奉为圣人。

周公要是单单灭了武庚，还不足以成为圣人。

他接下来做的几件事，使得了他成为了超越周文王和周武王的人。

第一件事是完善礼乐。

周公制礼，是周公一生最重要的贡献之一。

礼，在周公之前，只是祭祀的仪式，和治理国家并没有多大的关系。

周公则不然，除了满足安排祭祀秩序的需要，还根据血缘关系和等级身份，分别制定尊卑之间，长幼之间，亲疏之间各自的不同的行为规范。同时，也确定了嫡长子制。

这样一来，就使得周朝能够更加稳定的治理，社会也更加安定。

司马光在《资治通鉴的开篇，就长篇大论礼的重要性。

他说：“天子之职莫大于礼！”然后，详细论证礼的重要性，最后结论：“君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！”

由此可见，这个礼的制定，直接奠定了周朝八百年统治的基础。

第二件事是施行仁政。

周公为此写了三篇文章，分别是《康诰、酒诰和梓材，内容就是要善待百姓，不要给百姓不好的形象，要敬畏老天，爱护百姓。

这些思想，直接影响到了儒家的思想，可以说，周公就是孔子的先师。孔子儒家的那一套，就是从周公这里来的。

周公做了这两件事，声望和地位，已经人能够撼动。

他摄政六年，十三岁的姬诵，也长到了十九岁。

周公于是还政给周成王。

他在还政之前，作《逸，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎，这才“还政成王，北面就臣位”。

也就是说，他是顺利还政，不像传言周成王怀疑周公要篡位，于是周公逃到了“丹阳”。

周公离开之后，有一年秋天，周成王与百官穿戴礼服来到周公的住处，突然发现有一只用金色丝带包扎的匣子，成王打开一看，里面有周公亲笔写的向先祖祷告的祭词，当年武王病重，奄奄一息，周公要以自己做人质代替武王去死，周公对武王的一片忠心使成王十分感动。

于是，周成王又召回了周公，消除了两人之间的隔阂。

这完全就是一个胡扯的故事。

这个故事源于白居易的一首诗，诗曰：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”

以周公的声望和地位，根本就没有流言能够撼动他。

周公还政后第三年，就去世了，葬在了文王的旁边。

周成王说：“这表示我不敢以周公为臣”。

这话，也代表着周统治者给予周公最高的待遇。而他，也确实承受得起这样的待遇。

没有周文王和周武王，可能没有周朝的建立；没有周公的话，则没有周朝八百年的统治，更没有后世数千年儒家学说的影响。

是以，誉之为圣人，可谓不虚矣！