“呃……可怕的跨越？”大爷的这个形容听得我头皮发麻。

“在大战前夕，你可以如此快的成长，也是天意。”

“三爷不是说我体内还有凶根么？我怎么没看到？那不是个威胁么？”

“如果你的修为足够，还怕什么凶根么？释源眼睛里还藏着个恶鬼呢，力量本来就没有正邪，看你怎么用罢了。说不定哪天你连凶根也一起融了。”

我这是走了什么狗屎运？没有像其他人哪样，又是种符，又是有本门书学习，自己误打误撞修行成了大杂烩，要独树一帜么？话又说回来，是好运还是苦头在后面呢？不过，大战在即，能提升毕竟是好事，未来发生的事情谁也预测不来，管他呢，啥时候有机缘再说融合三股力量的事，我自己给自己吃宽心丸，我就有这长处，自己就能把自己劝释然了。

长途车又摇摇晃晃的走了个吧小时，停在了一个镇子上，这里也是阴兵穿镇而过的一个小镇，本来镇子上的青壮劳力出去打工，就剩下一些老幼病残，阴兵一过，据说又传播开了一场瘟疫，几乎天天有人死。

开始知道我们要去这个镇子，旁边座位好心的大姐还不住提醒我们，“去那个镇子干嘛？那个镇子叫青山镇，闹瘟疫，几乎家家户户有白事，你们去那干嘛去？”

“实在有点事情要去办，没办法。”

大姐倒是真心担心我们，一脸焦急，“唉……，办完事赶紧走，那不能多待，甭说镇子当地的人，就连外面去镇子的人都会传染上瘟疫，说死就死，瘆人着嘞。”周围人听说我们去青山镇，都一脸吃惊看我们，有几位也跟着大姐劝我们小心。

长途车到站之后就我们爷四个下了车，全车人把车窗都关了，隔着窗户看我们，那眼神就好像我们已经死了似得，看着长途车着着急急的又开走，我们几个无奈一阵苦笑。

本来这个青山镇就是阴兵过道的地方，是我们途径的路线之一，再加上车上的人说这里闹瘟疫，那就更得来看看了，阴兵过道可能会因为阴气过盛导致一些身体孱弱的人死亡，但是大批人死亡那一定有蹊跷，更谈不上什么瘟疫一说，所以我们也必须来走这一遭。

走劲青山镇，依旧是一派破败，这种情况我们都已经习以为常了，去镇上的招待所，已经关门了，店员老板也不知道跑哪去了，招待所大门敞开，地上落着一串铁链和一个大锁头，不知道谁趁乱来这里撬锁洗劫过一番，也算是给我们造了方便，我们进来招待所在柜台内找到一串房间钥匙，挑了个光线还不错的房间住下，用大爷和五爷的话说，我们的行径跟强盗似得，他们一辈子也没干过。

好歹算是暂时落了脚，第一天晚上一定是观察这里情况的，大家倒也不着急出门，洗漱之后再房间里聊天等天黑，这次的重点是要根子独立处理，终于把我摘出来了，根子自从知道我有希望融合体内三股力量，实现实力大飞跃之后，一直闷头不吭气，我却知道，根子性格虽然内向，但是十分要强，一定是憋着劲要提升修为，赶上我。

反正等着也是等着，我们也懒得出去吃饭，吃着自己带的零食干粮，弄了点热水，开始还是聊天，后来聊起了魔舍利，我问二位爷是不是真的有人、妖、魔、冥诸界，大爷顺着话茬开始给我们讲在修行人严重的诸界分化，成了二位爷给我和根子上课。

上次跟我讲了三十六道鬼的来由和情况，当然，我忘得基本差不多了，这次给我们聊得的是妖魔鬼怪，这四个字现在成了形容异类的成语，但是在修行人看来，这四个字却各含意义。

按照中国传统文化中对于“妖”的释义，可分为两个最基本的意象，一指反常怪异的事物和现象，这也是“妖”最初的含义，相较“妖”的第一种意象，第二种则更为人熟知。“妖”还指自然界中各物所变成的精怪，一般均有实物原形。

“魔”字则最早出自梵文“魔罗”，在佛教中，习惯将一切扰乱身心修行，破坏行善积德的人以及心理活动均称作“魔”。在古代印度神话及宗教文献中写道，世界分为多个层次多个天宇，其中第六天宇的统治者便是魔王波旬。作为第六天宇的统治者，魔王波旬非但未曾为百姓谋福求利，还时常和他手下的魔将到下界捣乱，可谓坏事干尽，搞得民不聊生，怨声载道。因此魔王波旬也被人们视作邪恶势力的代表，并称之为恶魔。

虽都为异己的代表，但妖与魔是有区别。纵观中国的各类文学作品以及民间传说，妖虽魅惑人心，娇媚多姿，但却也时常行善甚至有些妖比人类更懂得存善心行善行。但魔在中华文化的概念中却始终是邪恶的代表，是作为人类的异己力量而出现并存在的。

“鬼”是最易区分的了，我们一直以来接触最多的就是鬼魅。鬼即人死之后，阳寿殆尽，阳间躯壳已破，唯剩的非实体单元。鬼为至阴之物也可称之为魂，相较“妖”“魔”“怪”而言是一种相对无形的实体。但按照传统的佛教理论，佛教创始人释迦牟尼把一切众生分为六道轮回，其中前世今生关系最为紧密的就是灵魂记忆，也因此按照不一样的灵魂记忆，将鬼分为三十六种。

怪与妖的初义极为相近，“怪”一直被视为不祥之物，但和“妖”“魔”等比较，其危害力似乎又不及其他。望文生义，“怪”更强调的是其背离常态的迥异之物。