逻些城。

大昭寺前的空地上，来往的行人匆匆。

真正入寺拜佛的人还很少，毕竟佛教入吐蕃时日尚短，多数人还虔诚地信仰苯教。

不管是斯巴苯（原始苯教）还是雍仲苯教，都有虔诚的信徒，外来的佛教还未取得信任。

但这不妨碍大昭寺周边的繁华，宽阔的八廓街引了不少人，无论是桂（军户）、庸（民户）、仆从（奴隶）、论（官）、尚（外戚），在这里都能看到。

最热闹的铺子，不是贩卖仆从、战刀、皮毛，而是贩卖一种高原特色的饮品，恰苏玛。

恰苏玛，汉译酥油茶，本意为搅动的茶。

酥油是从牛奶、羊奶中提炼，加热后倒入名为“雪董”的大木桶中，以打酥油茶专用木棍“甲罗”反复抽打数百次，致使油水分离，将上层的黄色脂肪层装入皮囊冷却，便成了酥油。

将茶饼水倒入雪董中，加入酥油与大盐，甲罗搅匀，加热，就是香喷喷的酥油茶了。

若是酥油加了糌粑而非茶，那就是另一种小吃“玛巴”了。

饮恰苏玛以三碗为吉，一般不一口饮尽。

在本就寒冷的高原，来上一口热呼呼的恰苏玛，本就是孟族人最爱的享受。

“听说了吗？农·颂桑下了孙波如，见到了芒波杰孙波。”

“哧，见他有什么用？苏毗早亡了。”

漫不经心的对话，加上铺子里几近座无虚席，消息就这么传播出去了。

然后，这个朴实无华的对话，演变成了各种传闻，最得大众认同的，是农·颂桑不忘旧主。

啥，你说农氏当年与娘氏率先投了吐蕃？

有没有一种可能，农氏是来当卧底的？

或者说，农·颂桑觉得吐蕃给的位置太低了，想再努力一下？

听说，芒波杰孙波与小羊同等势力联手，准备重夺故地了，孙波如大半是苏毗旧臣，难免有点倾向哦。

那啥，聿赍城已失，好像是芒波杰孙波干的？

花马国，那是什么？

到曩论查莫听闻时，小半个逻些城都传扬此事了。

“据查，源头也就是两名饮恰苏玛的庸，随口提了一句。”

吐蕃的执行力还是很强的，很快追根溯源，把真相揭露出来了。

可这更让人无语，人家就只顺口提了一句，还没有添油加醋，你能说个啥？

由此衍生的无数版本，与始作俑者一点关系没有，都是各人凭想像添砖加瓦的。

不管是哪个族群，八卦、想像都是共性，吐蕃也不例外。

查莫不相信农·颂桑宁愿放弃吐蕃这棵硕壮的大树、投向苏毗那早就腐朽的烂树根，对于农·颂桑的动向吐蕃其实一清二楚。

农·颂桑又不是孤身下高原，他身边有辅佐官吏的好吧？

真有啥异动，你以为那些官吏里就没有耳报神？

然而这阵风，多少吹动了人心。

红山宫中，韦氏、没庐氏的官员不咸不淡地就此事说了两句，便告偃旗息鼓。

农氏留守逻些城的族人，得知这传闻，星座逃离逻些城，径直奔向孙波如农氏，并分人下高原与农·颂桑汇合。

流言蜚语也能杀人，有疑问可以于阴间询问前大论娘·芒布杰尚囊。

一介功臣，堂堂大论，尚且能因谗言攻杀，农氏算得了什么？

雄踞孙波如的娘氏，几乎因此坍塌成一片废墟，谁敢轻视了言语？