第167章章百六六神诡大离修行异

燕青云一直在替传武一事奔波，虽有修《秘魔残血剑诀》与《秘魔舍身剑诀》，却只限于缔结法种掌握两道术法，并未潜心修行，而是以真气功法为主。

其修为亦不高，在四月之前，仅靠着奕武者信力分成，攒了几年道行，属于养气未入门；直到轮回之劫后，分润三十年人道气运，方入了养气小成。

按理说，燕青云奔波数月，南奕该让其也留在南山县，先潜修一段时间才对。

奈何其所修功法，皆《秘魔剑典》残篇，缺了夺命剑、索灵剑不成体系不说，还缺了最关键的《秘魔种剑真法》，不仅不能凝练替命剑胎以施展舍身剑，更是没法破境蜕凡。

如此情况下，要么完全不考虑蜕凡修行，先将就着修；要么，便更换功法，散功重修。

只是散修功法本就难寻好货，再加上燕青云乃剑修出身，确实适合秘魔剑宗传承，南奕便想着让燕青云同去瀛州岛，看能否择机立些军功，以军功换取《秘魔种剑真法》等传承。

至于宋忠，则是因其受了凤凰传承，却在修了真气武道后，以真气中和血脉异力。

宋忠此时，体内虽仍旧是凰族血脉，却基本上保持人形。

真要说道，可以说宋忠此时状态，乃半妖。

此去瀛州岛，与海外妖魔打交道。

这些海外妖魔，至少半数，都是由人化妖，被迫沦为诡妖；而剩下半数，所谓先天妖魔，大抵也都是修士所化诡妖之子嗣。

若带宋忠去瀛州岛，一旦宋忠在海外妖魔面前亮相，有可能引得妖魔嫉恨，也有可能令心沐王化的部分诡妖，妖心浮动。

杜衡并未明言说让宋忠同去瀛州岛。

可他登场之时，除看向南奕外，只特意看了宋忠一眼。

许是出于尊重，杜衡并不过问南奕会带哪些人同去。但南奕看出杜衡的言外之意，亦不得不考虑，是否携宋忠同往。

宋忠修为，因其受了凤凰传承，已非修士体系。不过同阶对应下，同样分润有人道气运的宋忠，大约亦是养气小成，与燕青云差相仿佛。

这等实力，在弱肉强食的海外，自然是不入流。

不过去了瀛州岛后，南奕又没打算让宋忠、燕青云独自行动。跟着大部队的情况下，倒是也出不了什么岔子才对。

毕竟，宋忠状态特殊，真到了瀛州岛，若能借此分化海外妖魔，杜衡亦会留心护持宋忠。

而且，南奕有些不放心宋忠待在楚郡。

宋忠心地善良，有种不甚明显却尤为绵延的正义感与悲悯感。

若在南奕前世，宋忠这性子，很适合向组织靠拢。

但在此世，接受《志士仁人》侠道思想熏陶后，宋忠很有种追寻赤色火焰的趋势。

南奕上次，趁着自个死后躲在武灵界中，与宋忠谈心，劝阻过一次，让宋忠脚踏实地，不必好高骛远，只顺手为后世埋下火种即可。

可公冶青天整出这么一遭轮回之劫，一口气弄死南天城七成百姓，委实太过漠视人命。

南奕有些担心，若放宋忠一人待在楚郡，指不定他哪天一上头，就会当真点燃赤色之火。

在他看来，赤色之火，未必不能点。但至少在眼下，在他境界尚弱时，绝不能点。

南奕有自知之明，不提他本人配不配点燃赤色之火，便是眼下当真点了，也是枉然。

以南奕如今修为，最多点燃武道之火，与一众仙门外门弟子道争；却是远不到点燃赤色之火，将整个修行界都卷入其中的层次。

所以，思虑再三，南奕终是决定，与宋忠、燕青云，同去瀛州岛。

他随手施为，取河中之水，以广寒冰焰炼作冰制器皿；接着隔空摘得岸上青梅，以法力炮制，开始煮酒。

然后，南奕邀宋忠等人坐下饮酒，商议此事，征询几人意见。

…………

却说杜衡此人，施展「坐忘游」，就似化作一股念头，前脚刚从南奕等人眼前消失，后脚便又出现在陶知命附近。

当然，这是在杜衡自身的时间感知中，才是从南奕眼前，一步跳跃到陶知命身旁。

但就外界他人的认知中，杜衡施展「坐忘游」，遁行虽远，却也花费不短时间。

此术，立足于灵犀转移，可无视时空，瞬间传送——无视自身时间流逝，以及外界空间远近。

然后，传送所往，得有关乎自身之心念。倒是不要求彼处有人正念着自己，但也得自身存在为彼处之人知晓才行。

最后，坐忘仙门的术法神通，以「坐忘道心」为基。若「坐忘道心」修持不足，其它坐忘道术法便得悠着点施展。

以「坐忘游」为例，就是不能传送所往不能太远。

若把握不准分寸，贸然「坐忘游」，妄想一步跃至极远之处；或者说运气不好，想传送到某人身边，结果某人刚好去了极远之处，都会使坐忘弟子，就此神隐，于世间绝迹。

杜衡出现在陶知命附近不远处，看向陶知命，说：“我已见过南奕。你二人，当真是在玩火。”

陶知命正在看《极乐宝鉴》。见杜衡赶来，他将书放在一旁，笑道：“好玩呀。反正是修行大世，火烧得越旺，最终凝聚的道果，才越强。再者，修行之路，道阻且长。若黄阶不能无敌，玄阶如何登顶？”

“一道难容二主，你也不怕走到最后，他与你争道。”杜衡瞥了眼陶知命脚下，除去《极乐宝鉴》外，尚有许多宫闱艳情小说。

很显然，陶知命虽将诚友书店留给了南奕，但某些藏书，却是一本没给南奕留。

“除非我俩都晋入天阶，欲登至境，否则却是斗不起来。毕竟，我修一元，他走万相。”对杜衡所言，陶知命不以为意。

正如阴阳仙门分了双修派与清修派，无相仙门，亦分了两条路线，即一元派与万相派。

一元派，以一元破万相，号称一元之下舍我无相。陶知命修唯我之道，一剑破万法，正是一元派路线。在其晋入天阶前，无相仙门内部，会与陶知命道争者，皆是一元同道。

而南奕，虽暂未想定道途，但其开辟真气武道，衍化教派，多半会走上万相派的路子，即独掌万相赐尔无归。

大略来说，就是重在广博，不管他人走怎样的路子，万相派修者，都能走别人的路，让其无路可走。

当然，不管是「一元之下舍我无相」，还是「独掌万相赐尔无归」，都是修行追求。

要想当真达到此番层次，不仅需要稳步修行，从玄阶往上，更是需要把同道中人全部挤掉。

所以仙门正道，才会是玄阶易成、地阶难入。

盖因先修之士占道堵位，并不会给后进修士腾位置共同修行。