乱扯西游释厄传(凯撒说书)_第九回鞑靼闹天地师徒聚五行（2 / 2）_乱扯西游释厄传最新章节免费阅读无弹窗

此时的李长庚到底隐指到了何人，应该是当时“北元”的遗臣，后来归降大明，或许是伯颜帖木儿（可不是后来瓦剌人也先的弟弟伯颜帖木儿，也不是高丽国王伯颜帖木儿）。他和朱元璋的太子朱标应该曾经有过交集（1377-1392年之间，朱标开始帮助朱元璋处理朝政），但具体分析缺乏相关的史料，很可能被朱棣给删改了，详细论证也没有太大的意义。

关于朱元璋在1370年到1396年一共进行了八次北伐，大多取得了胜利。唯有第二次的北征，算是明确的失利。在1370年，前面说过了，徐达和李文忠取得了大胜。但是此时骄傲轻敌思想开始蔓延，认为阔阔帖木儿等人也不过如此。不想王保保重新获得重用，大权在握便集结人马，短暂休养生息后，就不断南下挑衅。徐达等人本来建议以防御为主，谨慎做好准备工作后再图北伐。朱元璋急功近利，便坚持北上征讨蒙古。在1372年，明朝出动精锐骑兵15万，兵分三路5万。明太祖定下作战方针，以中路军徐达为主出雁门关，引诱蒙古人南下；东路李文忠军出居庸关，可攻和林，或依据形式变化迅速向徐达靠拢合师对敌；西路冯胜军出金兰攻打甘肃，掣肘北元，或作为援军北上。

然而在执行过程中，徐达的中路军前期出乎意料的很顺利，其实是中了阔阔帖木儿的诱军之计，5万大军也再度分为两部，徐达率领3万众疾速北进导致孤军深入打算直捣和林。北元军队以逸待劳，在该年五月扩廓帖木儿、贺宗哲的主力合围岭北（史称“岭北之役”，岭北在和林附近），击溃败徐达的中路军。徐达只好突围南撤，明军死伤约半。后军汤和在断头山也遭遇失败，仅有不到五千骑兵逃出。好在徐达和汤和无恙，便只好收敛残军万人左右黯然班师。

西路军在甘肃一带战果颇丰，但是也被敌人牵制在陕甘无力北援，之后冯胜和傅友德胜利班师，却没有留下来经营甘肃（直到朱棣时期，才彻底平定）。究竟是功是过，看怎么说了，然而怎么说都有道理。客观的讲，北元对于此地决计不肯罢手，阔阔帖木儿等人合军二十余万南下攻打甘肃，这四万明军能不能保得住是个问号。

东路李文忠军一路稳固北上，最终和北元将领哈剌章在北元首府附近展开了激战，取得了胜利，然双方死伤都不小。李文忠后来看形势不妙，主动退兵回师，功过相抵。有个被遮掩的亮点就是，明军顺利攻克北元当时首府和林、前蒙古帝国的大斡耳朵曲雕阿兰和不儿罕山（后两者都算是蒙古帝国的“圣地”）。

朱元璋在1372年的北伐虽然人数不是众多，仅15万（北元这次吸取了1370年前“元朝”真正灭亡的教训，不再一盘散沙，而是暂时的“同仇敌忾”，总计发动了不下20万骑兵投入护“国”战斗。其中各主力部队联军15万对阵徐达和李文忠的10万明军，在甘肃一带仅有不到3万抗衡冯胜。凯撒以为，困兽犹斗，况担心被再度灭国的北元乎？徐达带领4万精锐骑兵对敌阔阔帖木儿和贺宗哲的十来万蒙古军队，没有全军覆没横死沙场也算是万幸，虽败犹荣；李文忠对敌两倍于己，堪称难得；冯胜虽胜，终有捡漏和“胜之不武”之嫌疑，且拥兵迟缓进军，没有做好牵制和引诱北元主力，缓解徐达、李文忠作战压力的派场）。但这是明朝精锐中的精锐，携带骑兵专用战马约35万匹，几乎是集结了全国的良马。仅在岭北之战中，大约损失了大致10万匹；其他战场上总计伤亡怎么也得十几万匹。也就是说，仅有不到十万战马保留下来。

这对于明朝来讲，是个重大的打击。骑兵精锐损失过半，优良战马仅余不到十万。直接导致了下次真正意义上的北伐，只能徐徐做战事筹划及养马备用，15年后才基本恢复了全盛。1387年才有了蓝玉付诸实施了第六次征讨蒙古腹地，其先虽然也发生了三次“北伐”，都仅限于北元和明朝边境地域，明朝的战马虽然也有损失，但获得了巨大补充，相反有力支持了1388年捕鱼儿海战役。

吴承恩和李春芳明显是在点明了，朱元璋的第二次北伐过于草率，手下将领有些冒进争功。忽略了北元各部落保卫家园的空前斗志，罕见的紧密团结一心。所以此次北伐的失利，是明太祖和徐达等人都要共同承担才是。

凯撒以为，此时的明军精锐战斗力之强悍，绝对可比汉武帝、唐太宗时期，甚至略胜一筹，火枪营起了重大作用。虚拟一下（1368-1388年）明军正常对阵蒙军，一对一则明军大胜；一对二明军惨胜，一对三必败。但是到了朱祁镇的正统年间，恐怕已经反过来了。

那么老吴暗地里写朱棣的一番话武功作为，就验证了乌巢禅师的一部分话，就是“野猪挑担子”。明太宗对于宗室内部是狠，但对于大明朝无愧于心啊，他至少挑起了继朱元璋之后抵御外寇入侵的担子。

在1418年后，瓦剌部的脱欢势力逐渐强盛，先是袭杀鞑靼阿鲁台部，后杀死自己的俩叔叔贤义、安乐二王，势力大为扩充。脱欢立脱脱不花为可汗，自封丞相太师，发号施令。1439年此时的蒙古部落逐渐又迈向统一，对大明的威胁急剧增加。但是明英宗没有当一回事儿，这其实可以理解。13岁的朱祁镇就能有这么个战略眼光么？他在23岁的时候都还不具备，31岁复辟之后仍然不加以足够重视。1449年土木之变将明朝推向风口浪尖，于谦和朱祁钰力挽狂澜保家卫国。蒙古看到大明已经不好对付，便自己逐渐陷入内乱之中，这才让朱祁镇的天顺年间没有产生大的入侵。明英宗对于军事一窍不通，是河套地区后来彻底失去控制的罪魁祸首。当然我们也不能完全归罪于朱祁镇，辅臣们也要承担相应的部分责任。

1439年至1449年，朱祁镇对于蒙古采取的措施，几乎仅限于命令将士们要“防御、加强防御、认真防御”而已。皇帝、辅臣就是这个态度，下面的群僚更加放松。边关主帅基本上都是功勋后裔，任人唯亲，对于石亨这样的优秀将领拼命打压。

或许这就是书中孙猴儿，为何被风沙迷了眼睛，成了“睁眼瞎”；三昧神风者，蒙古分裂为瓦剌、鞑靼和兀良哈也。

那个护法伽蓝化作农舍老翁者，乃三杨之一“东杨”杨荣也。杨荣，本来叫杨子荣。1371年出生，在建文二年即1400年进士出身，授予翰林院编修。1402年，杨荣头脑灵活，便主动站队投靠了朱棣。因提醒明成祖须先拜谒太祖陵，受到看重。此后入值文渊阁大学士，成为首辅。朱棣亲自为其命名为荣，是初七位辅臣中最年轻的一位。1424年随朱棣北伐，明太宗在回师途中驾崩榆木川，杨荣设计秘不发丧，朱高炽得以顺利即位。1425年继续辅佐朱瞻基，1435年起仍旧匡扶朱祁镇。

杨荣的功绩却是极大，但也在宣德年间采取战略收缩，放弃安南、北方部分要地。在正统年间，继续以防御为主。晚年对于瓦剌兴起缺乏足够的认知和警惕，1440年病逝。杨荣做事雷厉风行果断，也经常接受边关将领的礼物，为后人有所诟病。然杨荣去世后，杨士奇和杨溥对付王振就显得力不从心了。

“三花九子膏”者，估计是杨荣给朱祁镇的御北方略，由于不算是什么太大的事情，而且明英宗和王振根本就拿着当一回事儿，故具体不再考证。

接下来唐僧师徒来到流沙河了，八戒问猴儿，你怎么知道流沙河八百里远近之数的？行者道，“不瞒贤弟说，老孙这双眼，白日里常看得千里路上的吉凶。”看似回答，玄机却深，这也仍然是六耳猕猴的特征啊。不多说了，这孙悟空就是灵明石猴还有六耳猕猴的争论，也说累了。

遇到沙僧了，那模样是真难看。一身本领和猪八戒倒是差不多，但绝对不是个单纯的傻闷葫芦，是很有智谋眼力劲儿的，后来的时候，只要猴儿猪不在场，是很有主意的。

而且沙僧根本不理菩萨那一套，表面答应不杀生，其实饿了还抓人吃，话里话外的，还挺懂厨艺，知道皮糙肉粗的猪八戒应该剁鲊酱。在李时珍《本草纲目?介一?鲎》介绍有，南人以其肉作鮓酱。鲎，福建两广海边像是螃蟹的一个古老物种，唐朝《本草拾遗》是最早提出这个概念的，但是鲎做鮓酱来吃的说法却是李时珍给依据实际情况归纳出来的。

的确，这西游记作者和李时珍肯定是朋友，书中很多地方都有所体现。按照李时珍脾气交友的角度来说，这吴承恩是西游释厄传的作者，应该是无疑了。从其他引用的书籍问世年代以及吴承恩在世的时间来看，西游记这本书，那么凯撒推测老吴是在1578-1582年基本写完的，但也很可能没有最终定稿，由李春芳接着补充校正的。1585年李春芳过世后，这本书才能呈现在世人面前。甚至这本书还有些可能性，是李时珍老爷子给大力审阅的。

老吴又给交代了沙僧还有降妖宝杖的身世来历，水下收拾沙和尚很难，孙悟空还不忘给观音找点事干，便去南海找菩萨。菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔扶栏看花哩。她们是在欣赏景色么？决计不是，这宝莲池有秘密的，不久前收服的黑熊也没出现在猴儿面前，为什么？

往下看，菩萨闻报，即转云岩，开门唤入，不能让猴儿现在看见宝莲池的。大圣端肃皈依参拜，猴儿和菩萨俩人都装傻充愣一顿言语交锋的，看着都指责对方，其实都留着一手或是自己的心思的。

菩萨吩咐木叉和猴儿还去流沙河，给了个红葫芦，告诉怎么办，去收服沙僧。挺露脸的事情啊，可观音没去，这又为什么？这个时候，黑熊正在奋力投入宝莲池-金库建设中呢，得盯紧点才行。光让龙女看守，自己不放心呀，所以现在呢，实在是顾不上亲自跑流沙河一趟啊，就算唐僧师徒再跪拜念好什么的，有建设小金库重要么？

（1431年，也就是宣德五年闰十二月，郑和从龙江关启程第七次下西洋，在返航途中1433年四月印度西海岸古里去世。王景弘临时作为主帅领着船队在七月初六返回南京。此时朱棣、姚广孝、郑和均已去世，当然菩萨就去不了流沙河了，只能是木叉前往收服沙和尚。红葫芦者，宝船也。）

你看沙僧，刚才那么横，现在菩萨来了，一听木叉说唐僧真来了，立马态度大大的转变。才收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来，对唐僧双膝跪下道，“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，万望恕罪。”八戒道，“你这脓包，怎的早不皈依，只管要与我打？是何说话！”行者笑道，“兄弟，你莫怪他，还是我们不曾说出取经的事样与姓名耳。”长老道，“你果肯诚心皈依吾教么？”悟净道，“弟子向蒙菩萨教化，指河为姓，与我起了法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”这沙僧傻吗？不傻。但是，这沙僧也是聪明反被聪明误。

我们对比着看，前面收服猪八戒的时候，见了唐僧是怎么做的？那怪走上前，双膝跪下，背着手对三藏叩头，高叫道，“师父，弟子失迎，早知是师父住在我丈人家，我就来拜接，怎么又受到许多波折？”

不太一样吧，沙僧的态度其实更诚恳些，但犯了个根本性错误。观音菩萨亲身没来呀，就眼前一个木叉，你当着唐僧的面提什么菩萨啊？好像在说，唐僧你收我也得收，不收也得收，是菩萨教化的，你敢不听吗？

这不是找倒霉么，你看八戒的嘴儿多甜？当初拜师的时候，提到菩萨猴儿一个字了么？人家唐僧现在，还是肉体凡胎，是个人啊！

结果沙僧两面都没有得到好儿，不过很快就回过味了，但为时较晚，后面的路上就沉默多了。但是只要涉及到战斗的场景，沙和尚的话可并不少。说明沙僧和猪八戒一样，都映射的不是一个人，而是几个人的穿插结合形象。

接下来，将前世唐僧的头颅当气球用，按九宫排列，穿葫芦做了船，那师徒白马才飘然稳渡流沙河界，浪静风平过弱河。真个也如飞似箭，不多时，身登彼岸，得脱洪波，又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为，师徒们脚踏实地，顺利的度过了弱水。

度谁呢，其实是超度九世的唐僧的。那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。

1434年也就是朱瞻基的宣德九年，王景弘作为主帅下南洋，此后明朝不再派遣船队大出海。流沙河者，西洋、南洋也。吴承恩和李春芳对朱棣和朱瞻基命人下西洋很是不满，认为这是无底的糟钱洞啊。明朝还有两个人物对下西洋的停止起了关键作用，一个是夏元吉，另一个就是刘大夏。他们都有个“夏”，尤其是刘大夏，更是终结者，将造船图纸给藏起来了，反正就是不能让皇帝拿来用做下西洋、南洋什么的。这些珍贵的资料（尤其是宝船），应该是在清朝中期才辗转彻底不见了。否则的话，明朝的万历皇帝拿什么来打海战，郑成功怎么收复台湾岛哩？就靠民间一些打渔的小舢板么，这不是开国际玩笑吗？

还有就是这九个骷髅头，恐怕是在指朱瞻基将叔叔朱高煦和其儿子给诛杀了。

现在，唐僧五圣凑齐了，五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。

从这里开始，老吴的描述西行修持，又添加上了五行之说，内容变得较为复杂了。

“从前旧主人”肯定是说朱元璋的；“炼已立基”很明显是在感叹朱高炽的平生坎坷，庆幸朱瞻基继位后的一番作为；“金来归性还同类”这是在指朱元璋之后的“金”朱祁镇了，那么下面明英宗就要正式粉墨登场喽；朱棣当年始终看不上朱高炽，还是主要看在孙子朱瞻基的面子上的；“二土”当然就是建文帝的俩儿子朱文奎和朱文圭了，他们的悲惨遭遇，却有“调和水火”之功啊。朱祁镇后来复辟后，释放了朱文圭；朱见深不是朱允炆的后代，而是朱高炽的重孙，他的俩孙子却是明武宗朱厚照和明世宗朱厚熜。

正是木叉径回东洋海，三藏上马却投西。毕竟不知向后如何，且听下回乱扯。

明朝取缔了下西洋南洋之后，国家财政虽然在缓慢增加，但是远远跟不上形势的发展，比如人口（包括明朝的宗室后人）激增、战事频繁等等，相反综合国力相对却下降了。