话说秦王政得知秦军兵败的消息后，大为震怒，随即召来尉缭，慎重商讨灭楚大计。然而，尉缭并没有献上新策，而是把“外攻内扰”的对魏策略稍作修正，移植到了楚国。其中，“外攻”的主帅则由不合此策的儿子王贲换成了屡试不爽的老子王翦。
嬴政万般无奈之下，亲自乘快车前往频阳，见到王翦道歉说：“我由于没采用您的计策，李信果然使秦军蒙受了耻辱。现在，听说楚军一天天向西逼进，将军虽然染病，难道忍心抛弃了我吗！”
也就是说，嬴政重复了对待尉缭的故事，又弄出了前倨后恭啊！幸运的是，嬴政这两次因“前倨”付出惨痛的代价后，又及时用“后恭”弥补了，总算还没有导致亡国。有句老话叫做“再一再二不再三”或者“事不过三”，嬴政能不能这样重复到第三次也只好拭目以待啦！
王翦听罢以自身毛病为由，推辞说：“老臣病弱疲乏，昏聩无能，希望大王另择良将。”
嬴政再次表示歉意，说道：“事情都过去啦，将军不要再说什么了！”
王翦心中清楚，嬴政话说到这个份上也就到底线了，再要推脱就要重复白起的下场啦！
于是，王翦说道：“大王一定不得已而用我，非六十万人不可。”
嬴政满口答应说：“就只听将军的谋划了。”
接下来，秦国开始在砀郡、颍川郡、南阳郡、南郡集结大军，准备对楚国的大规模“外攻”战役。
其中，砀郡屯集了蒙恬部十万大军，由杨骨、陈干、甘超、朱前、鲍俎丙、丑门丁、北门戊、黑肱戌等战将辅佐；史禄奉秦王之命，携副将安思在颍川郡集结十万大军；屠睢、任嚣在南郡分别征调十万大军，太守李瑶居功至伟；余下的二十万大军向南阳郡汇集，由王翦直接指挥。
屠睢原本驻扎在黔中郡，与副将赖万、义子屠阳、家舍屠黔一起率部开赴南郡后，再汇集巴蜀等地调过来的秦军，进行重新编队。南郡始置于秦朝，湖北旧荆州、安陆、汉阳、武昌、黄州、德安、施南诸府及襄阳境皆其地，治所在江陵（今湖北荆州）。
其中，屠阳英勇果敢，号称穿山豹。屠黔是在黔中郡投靠屠睢的一位舍人，因随屠睢作战有功被屠睢赐名屠黔，在屠家享受“家舍”待遇。另外，屠睢在南郡也收留了一名“家舍”，赐名屠南。
任嚣的部队除了来自南郡的兵员外，也有樛嘉、吕乐两位副将分别带来的巴蜀、汉中等地的军人。就在任嚣、樛嘉、吕乐开始集结兵马的时候，东方之墨钜子伍泰秉承墨家非攻思想，也就是反对侵略战争，带孙女伍娴前去游说，希望他不要攻楚。南方之墨钜子邓陵阳跟伍泰、伍娴祖孙二人暗中较劲，也带孙女邓陵桂前往颍川郡游说史禄，希望他放弃攻楚。
墨子死后，墨家学派发生了分化，有“相里勤、五侯之墨”和“苦获、已齿、邓陵子之墨”之“三墨”。相里勤之墨也称秦墨或西方之墨，五侯之墨即齐墨或东方之墨，邓陵子之墨就是楚墨或南方之墨。秦墨非常务实，认为只有秦国当时的制度最接近他们墨家的最终设想，所以他们愿意帮助秦国完成统一战争。
南方之墨更多的是以侠客的身份到处行义，他们反对各国的战争，认为这些战争都是权贵们为了自己利益发动的，不利于百姓，他们以自己的价值观来衡量这个世界。东方之墨是一个以学者辩论为主的门派，他们游历各国，讲授墨家的兼爱思想，他们反对用暴力去解决问题，希望能用柔和的方式去获得和平，也是思想上最幻想的一派。
然而，南方之墨钜子传到邓陵阳后，却没有发掘出继承人。故而，他不仅让孙女邓陵桂帮忙打理本门事务，也只好带邓陵桂去游说史禄放弃攻楚。东方之墨钜子传到伍泰后跟南方之墨类似，也是没能解决继承人问题，故而这位老钜子不得不带着协理本门事务的孙女伍娴去游说任嚣。鉴于此，邓陵桂、伍娴也就没能追随姑苏台台主吴琅抢夺木正剑。
对于这次随钜子的行动，邓陵桂、伍娴倒是都做在明处，事先都跟台主吴琅作了情况说明。相对吴琅来说，她本就是墨家出身，何况这又是两位钜子的决定，邓陵桂、伍娴只不过是他们的陪同罢了，因此，她不仅没有反对，还表示了支持。
但是，“猫笑鼠”吴琅内心深处是一百个不乐意，因为这与她实现灭楚兴吴的愿望和抱负背道而驰。吴琅虽然不便反对，可也不能无所作为啊！她不好跟踪陪自己一同打天下的好姐妹邓陵桂，于是就一路尾随伍娴到了南郡。
吴琅即使到了南郡，也不敢跟东方之墨钜子伍泰公开叫板，而是主动避开伍泰、伍娴祖孙二人，悄悄到了屠睢的地盘活动。她本就是一位美女，何况有意接近屠睢，接下来让“姑苏六合”称号中六合之意名副其实，很快就登堂入室了。
当然，她也不用直接干涉屠睢的公务，只需看着他按部就班地准备攻楚就行啦！
在秦国准备再次攻楚的形势下，一位形如水牛约摸二十岁的青衣男青年正在野台游荡。野台也称伏羲台或义台，故址在今河北省新乐县何家庄，是新石器时代三皇之首伏羲氏寓此繁衍生息发展壮大的地方，帝喾时期开始在伏羲台上祭祀人祖伏羲氏，上面建有龙师殿、寝宫、六佐殿等。
自从中山国占据伏羲台后，野台逐渐演变为一个武术团体，成为“五六五七八十二”武林歌谣所说的“十二国台”之一，因闹出“牛郎织女”故事与“牛”结缘。现在，野台所在地区已经被秦国占领，但青衣男子查出作为武林团体的“野台”仍然存在。
他在野台查探过后，朝太行山奔去。