双方寒暄过后，公孙笛转入正题，说道：“我带来两个消息，一个是私事，另一个是公事，少爷先听哪个呀？”

吕鸿一怔，暗自沉思道：“她的开场白怎么跟珷儿一样，这里面有什么玄机吗！？”

珷儿见吕鸿不答话，就机敏地说道：“夫人既然开口叫少爷而不称公子或将军，当然希望先讲私事喽！”

吕鸿对她的机灵反应很是赞赏，点头认可。

公孙笛见吕鸿点头，也就顺水推舟，说道：“私事说的是赵鸾，…”

“她有消息啦？”吕鸿迫不及待地插话问道。

“似乎有消息啦！”公孙笛说道。

“此话怎讲？”吕鸿问道。

“我们见到了急匆匆的彩儿，她似乎有赵鸾的消息。”卢淼解释道。

公孙笛点点头，表示认同。

正如卢淼所说的那样，“申处暑”彩儿没有辜负吕鸿赋予的使命，果真有了赵鸾的消息。

原来，在庆都山銮舆岗时，赵鸾“金曜太白”功满盈发作，被吕鸿吸走后虽然暂时解了燃眉之急，但也因虚脱无力而进入休克状态。

这时，华山毛女突然来临，并带走了赵鸾。

之后，毛女将华山弟子赵鸾带到常年流水不断的尧泉，结果在这里幸运地遇到了一位真人。

此人名叫茅濛，字初成，原本在华山初成洞修炼，始皇三十一年(公元前216年)十二月，茅濛在华山修成神仙，从此不知所踪。

茅濛承袭云梦山鬼谷子无字天书，修习吐纳功、仿生功、炼丹术等修身养性之绝学。

《鬼谷子》中《本经阴符七术》是中国传统仿生类养生理论的一个重要源头，它对庄子产生影响，即产生了《庄子》中“两戏”；《淮南子》出现的“六禽戏”受《庄子》中“两戏”的启发；华佗的“五禽戏”则直接继承并发展了《淮南子》的“六禽戏”，是《鬼谷子》仿生理论间接影响下最成熟的养生功法。

茅濛修练的“仿生功”乃是鬼谷子仿照龙、龟、蛇、熊、鸷等鸟兽的动作演化而成，一招一式均模仿这五种禽类。

它贯通天地、融汇人禽、集自然之精华与人之灵性为一身，练到精深处则可脱胎换骨、体轻如燕、跑跳自如、飞身腾跃且可延年益寿。

茅濛仙游后，谷春打发弟子毛女四处打探真人的消息，就这样先后遇到了赵鸾和茅濛。

不过，当毛女真正见到茅濛时，并没有吐露此行的目的，而是借赵鸾说事，道：“这个女娃子根骨奇佳，得遇真人，显见与真人有缘，望真人赐教。”

实际上，毛女有意用赵鸾拖住真人。

然而，茅濛并没有直接答应，而是面无表情地说道：“她内力虚脱，连常人都不如，你只要能让她正常走路，我就收她为徒。”

“真人既然这样说，我马上就让她行走正常。”毛女痛快地说道。

随即，她开始为赵鸾输入真气。赵鸾得到毛女的真气后，果真站了起来，走动也跟常人无异。

这时，茅濛微笑对毛女说道：“好吧，我就依言将她收入门下。”

赵鸾听真人这样说，立刻跪下磕头，道：“徒儿拜见师父。”

“徒儿起来吧！”茅濛说道。

赵鸾站起后，茅濛对她说道：“鉴于你目前特殊情况，马上随我学习龟息大法，先保住体内这股真气再说。”

“敬领师父教诲。”赵鸾回答道。

随即，茅濛当场就开始教她仿生功中龟息大法。毛女见茅濛果真遵守诺言、收赵鸾为徒，在一旁微笑不语，同时也在聆听龟息大法，这有助自己恢复内力。

有一天，他们来到了苍岩山。由于茅濛补救及时又教导得法，因自己不便出手而诱使毛女输入赵鸾体内的真气算是靠龟息大法给保住了，使得赵鸾很快就恢复了元气，剩下的只需逐步提升内力即可，这就需要时间和机遇啦！

恰巧，他们住进了天门洞，不仅注意到欧阳俏的题诗，也看到了吕鸿题写的诗句：“窍开别天落鸿鹤，金石为开飞红蝶。”

除了吕鸿落款的因素外，由于吕鸿的印记已经深入赵鸾骨髓，使得她一眼就认出这的确就是吕鸿的字迹。

蹊跷的是，在吕鸿题写的诗句后面也被人题诗曰：“枫树坳里露红颜，祝融峰巅情真切。”

落款是珠儿，这些字迹娟秀，像是女子所写，这让赵鸾心中多了一份醋意。就在赵鸾心中萌生毁掉珠儿题诗的想法时，彩儿来了！

原来，毛女、赵鸾从庆都山到达苍岩山的途中留下了华山派暗号，终于被彩儿发现，成功与赵鸾在此会合。

于是，毛女交代彩儿用心照顾赵鸾后告辞离去，回山复命。