第二百六十章土石之变</p>

一连几日过，龙飞与萧雅轩可谓把精力皆放在了孩童身上，皆放在了孩童的适龄儿戏上！</p>

其二人因没有子嗣，从冒种意义上说真不了解孩童的内心动向，这样怎能切身体会到孩童的欲念行为，真没有感同身受一说啊！</p>

西夏国存在于什么时代，那个时代的人们都在做什么，孩童们能玩到电脑手机吗？</p>

哈哈，当然科技还没有发展到如此程度，那个时代的乡民们除了周而复始的耕种农田就是应对偶发战乱。</p>

真如现代人听过的一个简洁含有一定侧面意义的记者采访故事，什么故事，怎么个简洁法，怎么还有了侧面意义？</p>

话说一位生活在大都市里的记者，因工作需要进入到了属于其国最为落后闭塞的村落采访，其的问询采访是没有图像作支持的，因为哪里山高林密没有卫星信号，导致了记者采访只能作以抒写记录！</p>

其进入乡村后见一个放牛娃牵着一头牛刚想放之，其便主上前问之：“孩子，你衣衫不整的还要放牛啊，草丛中蚊子多多，你就不怕蚊虫叮咬吗？”</p>

孩童道：“蚊虫叮咬，我不怕，因为我想生存，想娶媳妇必须得放牛！”</p>

记者道：“你放牛的目的难道就是为了生存娶媳妇吗？”</p>

孩童道：“我放牛是为了牛每日能吃到最好的草料，能以最快速度长大，牛长大了就能卖钱，有钱了我就能在几年后娶媳妇！”</p>

记者采访在继续，其道：“孩子如果你娶媳妇了，你还有什么理想啊？”</p>

孩童道：“理想，那还用说吗，当然是让媳妇为自己生娃了，越多越好，有子就有孙吗！”</p>

记者接着道：“孩子到那时你以经是成年人了，你会给你的孩子规划什么人生路线啊，你有没有想过啊？”</p>

孩童道：“那还用想吗，简单得很啊，儿子接着放牛，只要放牛就会如我一样什么都会有，家，媳妇，孩子！”</p>

记者采访还能继续下去吗，其被孩童的一番回答给答个哑口无言，其实最为真实的并不是二人的对话。</p>

最为真实的是记者在开始询问孩童时，孩童根本就不知记者是干什么的，记者这个称呼是与其一生无交集无关的。</p>

孩童受地域生存环境所限，记者可不是，其当然内心有辨知感知能力，其从孩童的说话间并没有感知到孩童内心的压抑及不乐观，而且似乎恰恰相反，孩童的心态似乎相比自己要开明乐观。</p>

记者不时反思了，牛娃与自己的一世有区别吗，谁内心生存感知更幸福啊，从不同角度出发，自己虽然生存于大都市，虽然见过经历过孩童没有心里认知的世事，可真的就幸福吗？</p>

记者得到了结论是因眼界决定个体欲念，欲念与幸福感知有时真是背道而驰，孩童的心态就是最好的证明，自己的一世感知真就与孩童无法比拟之，幸福感知是有客观因素条件相对的。</p>

牛娃不幸福吗，因其欲念单调简单，谁敢说其一生不幸福，因为牛娃其每天在心态乐观的放牛！</p>

这故事虽然简短，但确确实实的反应出了时代背景下的一部分人的生存环境，反应出了一部分人的认知范围，也反应出了欲念心态的感知与否！</p>

三界山中的西夏乡民们何尝不是生存于一定时代背景下哪？</p>

在客观因素条件下真没有什么儿戏啊，他们在掷土时虽然偶有互伤情况，但大多时候内心是幸福愉悦的，不是吗，如果你经历过，你就会一样体会到！</p>