房中这一流派，是将黄帝尊为祖师的。比较著名的文献有《素女经》，《黄帝内经》等。说到素女经，有没有想起杨过跟小龙女，在花丛之中双修的情节？

直到北魏，道教中的寇谦之对天师道进行了改革。废除了交五斗米入教跟房中术这种糟粕去除。并引入了佛教的轮回论跟因果观念。并创立了神话系统，自此，一些如今大家所知的道家神仙才逐渐被创造出来。

从此之后，道家的流派就变得更加杂乱，数量也变的多了许多。并且，也有出现同是道教，但是流派不同，因此而敌对的情况。

其中，因为年代不同，环境不同，出现了许多道教，兔头就不一一详解，只将一些比较有名的道家派别说出来，让读者老爷品一品。太平教，昆仑派，武当派，全真教，青城派，华山派，正一教，崂山派，茅山派。还有以张三丰为祖师的三丰派，又比如以吕洞宾，吕纯阳为尊的纯阳派。

其中，武当派跟全真教，青城派，华山派，这些都因为金庸先生的小说而被世人所熟知。茅山派因为通鬼神，能驱鬼捉妖，多出现在一些香港的僵尸电影中。所谓的茅山道士，说的就是这一流派。

到了宋朝，以丘处机为首的全真教一脉，最是繁荣。这一流派也是不同于其他道教同行，全真教主张三教合一，他们融合了儒释道，将其作为流派核心。也是所有道教里最为严格的流派。一旦出家，是不允许成亲的。其他道教，比如，天师道，正一教的道士，即便出家，也依旧可以娶妻生子。

全真教时期，也是道教最为兴盛的时期。更有丘处机协十八名弟子，觐见成吉思汗的事件，他们之间的对话，被编成了《玄风庆会录》。

兔头怕你们不信啊，直接复制了百科的原话：

公元1220年，72岁的丘处机接受成吉思汗之邀，西去雪山(今阿富汗境内的兴都库什山)行营拜见成吉思汗，劝阻成吉思汗继续西征，返回中原，“敬天爱民“，减少屠杀、清心寡欲。后来，成吉思汗下诏耶律楚材将他和丘处机的几次对话编集为《玄风庆会录》。以上这段话是复制的。

之后，成吉思汗免除了全真教道士的一切徭役。因此，全真教在道教之中如日中天。扛起了道教的大旗，丘处机更是获得了统领道教的权利。

也正是因此，阐教跟截教之间发生了一次巨大的冲突。公元1279年，随着南宋覆灭，元朝建立，急速壮大的道家开始打压佛教，并著以《老子化胡经》等文献，宣扬佛教为道教圣人所教化。然而，佛教在当时，已经是被中原文化同化了的大教，是主流教派之一。哪里会就这么轻易的受道家打压。于是，在忽必烈的主持下，截教跟阐教进行了一场空前的教派斗争。然而，最终的结果，是以道教失败而告终的。因此，忽必烈下令，将《老子化胡经》尽数销毁。

全真教从此落魄，道教再一次的陷入低谷。不过，之后的历代皇帝，大多数都是在尽量平衡道教跟佛教的，毕竟，一家独大的场面，并不是皇帝想要的。道家在那之后，也收敛了很多。

直到明朝，张三丰开创武当派。跟全真教一样，武当派也是以儒释道三教经典为核心的道家流派。

与全真教不同的是，张三丰主张道士虽是出家之人，但是不该只躲在深山里清修，也该下山教化世人。

而兔头在星幕传中所采用的佛道一家的理念，主要就是源自于武当派的理念。经过千百年的历史打磨，外来的佛教也好，本土的道教也罢，全都是融合了我们中国本土的文化之后，变成了为我们老百姓服务的宗教。加上根据后续剧情需求，中原的本土神明，必须得是一个整体，所以，兔头就采用了儒释道一家的理论。

以上是一些道教的粗略讯息，都是兔头收集来的。为什么要说这么多，主要是为了让读者老爷弄清楚道教之间的一些关系。所谓的术士，道士，方士，究竟有着什么样的区别。这能让读者老爷更容易读懂戴天鸣这个人物的背景。）

中原之中，道教分很多种。而不管是哪个流派的道教门派，也不管所修的是哪种道家功法。其内息毫无例外，最终，都会变成单一纯白，或者单一纯黑，两种。

即便是掌握了镇山武学《太极劲》的武当山最强者，踏月真人，也只是在纯白的内息中，夹杂了些许黑色内息而已。

在宗师化境之后，踏月真人的内息由白变灰。在当时的武林之中，还引起了不小的反响。

然而，戴天鸣的内息却是阴阳分明。并且，他还能随心所欲的单独操控其中一股。

这让骨子里醉心武学的辰宇巴古泰如何能不对他感兴趣？

在得知戴天鸣所修的武学为《阴阳决》之后。辰宇巴古泰饶有兴趣的向戴天鸣询问了其中的功法详情。戴天鸣也没有藏私，一五一十的将功法内容尽数背了出来。

一老一少，两个人就这样讨论了近半个月，期间，他们谁都没有搭理。在那之后，辰宇巴古泰闭门冥思了一个月。再出来时，传授了戴天鸣十个招式。

那些招式虽然可以运用《阴阳决》调动，但却独立成为一个体系。

因此，戴天鸣如今已是身怀三本功法之人。武当山的《太极劲》，自身师门的《阴阳决》，辰宇巴古泰传授的《阴阳决十式》。

并且，这三门功法，都能被他体内的阴阳内息给驱动。

就在戴天鸣询问自己的这两股内息是否能够如同白星幕那样，融为一体，产生质变的时候。辰宇巴古泰却表示不行。

而且建议他最好不要。因为两者虽然都是阴阳属性的内息，但是用处不同。戴天鸣所修的三门功法，都是要用到阴阳两种属性的内息，才会变的更强。若是将内息合为一体，就没有那种效果，甚至，可能会因此，直接无法驱动功法也说不定。

戴霆恍然大悟，从此便不再抱有此类想法。

而这一招“至阴决，影刃鬼徒。”是他精通《阴阳决》之后，第一次使用。最初，在山中修习这门功法的时候，戴霆就表示了这一招虽然强悍，但是未免有些恐怖。他的师父对此笑而不语。

如今，他才明白，当人愤怒的时候，当人真的面对恶人的时候，只有化为比他还要凶恶之人，才能让他明白，恶是多么可怕的一件事。才能让他感受到，他之前对他人的所作所为是多么让人痛苦的事。

不过，戴天鸣最终还是决定，以后如非必要，便不再使用这一招了。因为，他从那些洪武寺官差，跟那些女子的眼中，看到了深深的恐惧。

那恐惧是由心而生的，眼睛骗不了人。戴霆知道自己吓到他们了，于是收回了伸出的手掌。默默的转身而去：“我先回去了..................”

说着，纵身一跃，消失在了众人的视野之中...................................

洪武寺内，张常侯将那些被解救出来的男女，来到了衙门里的厢房，暂且安置。只待他们的家人过来接她们。

随后，稍微恢复了神情的张常侯便去找都护复命了。此地并非州府所在，只是地方洪武寺。都护名叫冯玉娘，听名字就知道，是位女官。

这里是碧峰城，虽然名字叫碧峰，但是，实际上，这里是平原，并没有山峰。这里是灵州的正中心，也是交通枢纽。所有北方的那些摄魂教徒都会途径碧峰周围，南逃贵明山。尽管那帮摄魂教徒都不敢明目张胆的经过州城。然而，已知上头计划的都护冯玉娘，自然是要尽力诛杀邪教徒，尽可能的为最终清剿减少压力的。

万光庙是此地摄魂教徒的大本营，由于人数众多，加上有大头目苟天彪护着。冯玉娘多次派人清剿，都以失败告终。

如今有了戴天鸣的帮助，她总算是了了一桩心事。但这位勤恳的都护，并没有就此闲下来。此时此刻，她正带领着手下，连洪武寺官差带兵卒总共一百人。在碧峰城的四处搜寻着邪教徒的身影。

由于有骑兵的存在，只要这些邪教徒被他们发现，那就基本难逃被诛杀的命运。一天下来，收获颇丰。死在他们手里的邪教徒足有五十人之众。

为了防止尸体发臭诱发瘟疫。在冯玉娘的指挥下，那些尸体被堆在郊外的一个地方，然后，一把火，全烧了。

直到戌时，冯玉娘才带队回来。一天的搜捕，这位四十多岁的女子，多少有些疲惫。看到张常侯在门口等着自己，她强打着精神，将缰绳交给前来接手的官差，然后扬了扬脑袋，示意张常侯汇报。

事情的结果，让她非常满意，随即就嘱咐了要好生安置那些女子，并安排了明日去万光庙收尸焚烧的行程。

而当冯玉娘三看五看，没有发现戴霆的身影之后，终是忍不住向张常侯询问了他的所在。

张常侯闻言神情一惊，白天，戴天鸣那副骇人的模样，此时此刻，他还有些心有余悸。当下就咽了口口水，拱手如实回道：“天鸣先生说苍羽还有匪窝未剿，回来没多久，便南下了.......................”

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