收起思绪，白瑾瑜着眼当下。
儒家的经著和功法还真不少。
之后几天，白瑾瑜没有离开阁楼一步，一直在仔细翻阅儒家经著。
幸而化形期修士的思绪和记忆都远超普通凡人，而且这些普通的经著也远没有太极青云道深奥难懂。
最先阅读的自然是执事推荐的《儒道全解》，白瑾瑜也终于搞懂了儒家文学二气的由来。
准确的说应该是学海书山的文学二气由来。
虽名为文才二气，实则学海书山的功法修炼
出来的只有文气，而才气实则是在文气的基础上通过学习圣人和大儒经著诗词而延伸出来的体系。
所以，文才二气实则并不是并列关系，而是前后级关系，必须先学习学海书山的文气，才能拥有才气。
也正是因为如此，白瑾瑜在文抄公时能够引起才气灌注，却因为没有文气而无法吸收。
想通这一点，正气也就顺理成章的推理出来了。
文气为功法，才气乃是施展和使用手段，而正气则是在才气的基础上孕育出来的旁系或者说进阶功法。
儒家最先提出‘正气’概念也并不是文天明，而是儒家学海书山的亚圣，浩然正气经中功法的核心‘我善养吾浩然之气’便是亚圣所说。
《孟子》一书中记载，亚圣曰：我善养吾浩然正气，可当别人问他什么是正气时，亚圣却无法解释，甚至说出‘难言也’的话，这句话同样也被文天明记录在了浩然正气经中。
而这句‘何为正气？’却在文天明临死前被他所参透，却是没能带回学海书山交予亚圣，而是便宜了寿元将尽的某条小白蛇妖。
但不管如何，既然儒家有“正气”的概念，那么就一定有与正气有关的功法。
想通关键点的白瑾瑜开始着重寻找儒家亚圣所著的经文和功法。
足足五天，白瑾瑜在陈旧的阁楼中废寝忘食，几乎将有关亚圣的经著全都翻了一遍。
但这里毕竟是青云剑宗的经堂，虽然收藏的儒家流传在外的功法不算少，但亚圣的功法却极为罕见。
白瑾瑜连续翻阅了十多本儒道功法，都只能用文才二气才能驱动，浩然正气却怎么也没有反应。
直到她快要放弃时，一本破旧的小册子映入她的眼帘。
这本小册子只有一指厚，被夹在孟子所著的《万章》之中，若不是白瑾瑜特别关注亚圣的著作，很可能就这么错过。
打开小册子，里面全都是手绘的人体经脉图和隐晦难懂的穴位走向。
如果换做以前，即便这册子落到她手里，白瑾瑜也会被这密密麻麻的穴位名称给难住，一顿抓瞎后顺手丢弃。
但经过这几个月董如萱魔鬼般的训练，白瑾瑜的辨证察脉已经融会贯通，稍微结合书页上的穴位图便在便在自己身上找到了相应的穴位。
这些密密麻麻的走穴绝不是胡乱书写，而是有着某种韵律。
使得白瑾瑜开始从头仔细翻阅小册子，眼神也慢慢亮起来。
因为她发现这些走穴图是可行的。
当
她翻到册子的最后一页时，白瑾瑜手上一抖，再难压制心中的兴奋。
《浩然不屈体》。
孔曰成仁，孟曰取义。
仁为智慧，义为力量，孟子的义便是浩然正气的前身，也可以说是没有完成的浩然正气。
这篇《浩然不屈体》夹在《万章》中，极有可能是亚圣所著的功法，只是不知为什么会用这种方式记载。
白瑾瑜推测，这篇浩然不屈体也许就是孟子专门为正气所著的功法，只是如今学海书山还没有人参破正气的核心，故而无人能用，才会被遗弃在了《万章》之中。
继续翻读，将所有的经脉走向全都记载了脑海中，白瑾瑜意念微动，身体内的太极青云道逐渐收入了中丹田，上丹田的玄青色浩然正气喷涌而出，立刻充斥满了身体内的经脉。
与道法自然，大道不争的青云道灵力不同。
浩然正气至大至刚，玄青色的正气不断在经脉中飞快流动，比青云道多了几分刚硬，却又没有妖力的狂暴。
白瑾瑜一手持浩然不屈体，一手点在自己的身上，引导正气开始按照从未运转过的顺序流过一个个穴位。
某些穴位从没有灵力进入过，白瑾瑜毫不心软，夹持着浩然正气的强大冲力，一鼓作气势如破竹般将其破开。
一炷香的功夫，白瑾瑜已经面色发白正气耗尽，但体内的穴位还没有突破五分之一。
白瑾瑜却也不急，收回正气慢慢积累，血脉中又从新充盈上了太极青云道，脸色也迅速好转。
趁着正气恢复的档口，白瑾瑜便继续翻阅孟子亚圣的诸多著作，以求将浩然不屈体融会贯通。
等正气恢复的差不多了便继续冲击。
某时，白瑾瑜突然睁开双目，浩然正气从身上的穴位中喷涌而出。
却没有消散，而是迅速贴在白瑾瑜的身体上构筑出了一副玄青色的法体。
浩然不屈体成了！
正气存内，邪不可干；
正气存外，力不可破。
有妖体的加持，白瑾瑜的肉体强度本就与一般的体修无二，如今在机上浩然不屈体，整个就是一个人间兵器。
在正气耗尽之前，白瑾瑜将会很难再受伤。
不但如此，正气邪不可干，普通的下毒、病疾和诅咒已经再难对白瑾瑜造成太大的影响。
当白瑾瑜从破旧的阁楼中走出来的时候，距离她入经堂已经过去了二十天。
大大的超出了白瑾瑜的预料。
看看
天上的弯月，白瑾瑜不禁暗暗咂舌。
修士看似寿元悠长，但寻常修士一次闭关就长达一年半载，境界越高时间就越长。
许多活了几百栽的修士，真正与他人接触的时间恐怕还不到一年。
所以，修界中也出现了不少活了几千年的老顽童……
并不是他们在装嫩，而是他们几千年大多数时间在闭关，红尘中的经历确实不多。
不过，白瑾瑜却不想如此。
在她看来世间有太多东西比长生更重要，莫不是心有两问之志，白瑾瑜宁愿躲在山洞中睡大觉也比在经堂中修行来的痛快。
她修炼是为了掌握自己的人生和选择的权利，而不是为了长生而抛弃拥有的一切。
说简单点，白瑾瑜长生的最终目的并不是为了长生，而是为了在掌握自己的命运后能够继续快乐的狗下去。
当没有人敢在招惹自己的时候，就是真正大自在的时候。
当年种地小菜蛇的睡金床，住金洞混吃等死的梦想也已经升华。
变成了：睡金床，住金洞混吃不死……
蛇还是那条蛇，只是她准备将选择的权利牢牢握在自己手中。