明海的腰，也是那种形态，十分婀娜，纤细修长，最能勾引女人的**。

明海见她目光在他身上流连，笑了一下，说：“苏听，你知道欢喜佛吗？”

见她怔愣，根本就是没听说过。他移开一点身体，他身后的桌面上，还有一座像盖着布。他将那块布掀起，在她惊讶得倒抽气时，说：“这就是欢喜佛。每一座欢喜佛，都会有一个女人，男女交合，才是欢喜佛，以欲制欲。”他又说：“这座雕塑，我以黄铜雕凿。”

以欲制欲，十分玄妙。她不太懂。明海想了想，解释：“一男一女，男女交合，不是在于做与不做，而是做了，谁先控制不住**。”

明海又说：“欢喜佛的造型源于密宗的“男女双修”的教义。男者盘腿而坐，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，女者面向男者，双腿张开，丰润的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身**作交合状。”

苏听迈步上前，这是件金铜雕塑。欢喜佛由明王和明妃构成，明王长相身形都十分妩媚多姿，与明妃一样婉转轻媚，身体俱是十分柔软，交合的姿势十分迷人，所有感觉都被调动。苏听从来没有感受过那么直观的从身到心的合一。

“欢喜佛多为修炼之人用。是 “调心工具”和培植佛性的“机缘”。没有经过欲，没有尝过欲，欲一旦崩塌，所有修为都成空。只有欲念之心自然消除，包容它，接纳它，才能屏除它。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，理解它，接纳它，才能达到“以欲制欲”之目的。欢喜佛用佛经教义来理解，就是“先以欲勾之，后令入佛智”，只有感受过欲，才能更好地抵抗欲。”明海说着身体再度贴近，将刚才做过的事，对她再做了一遍。可是最后，任凭她怎么挑逗想反客为主，他只是笑着看她表演，最后，没有进入，仅仅是令她欢愉，而他克制。

这一次，她输了。

苏听不甘心，将那条小蛇赶走，将他压向了地毯上，忽说：“小海，你不是说要渡我吗？可是你要拿什么来渡呢？你这样克制，是渡得了你，还是渡得了我？”

明海抱着她，真真实实的血肉，温暖的，柔软的，多情的，温情的，属于他的，或是不属于他的。许多复杂情绪涌过，最后他任她融进他身体。

他抚摸她的脸，说：“我们别较劲，为什么非要拼个你死我活呢？我对着你，也不想忍耐。而且，我早已经离开寺院了。”

刚才是他太要争强好胜了。此刻明白过来，其实她在他身边，就好。

他忽然抱着她坐起，而他们还血肉相连着，就像那座金铜欢喜佛。

明海不动了，让她受不了。当然，在抵受欲这种事上，他要比她有耐性和韧力，甚至他的耐力，也是令她悸动不已的。他执起她一缕发，扯了扯，然后将发连同他手指一起放进她口中，轻轻地动着，他笑：“关于欢喜佛里的伟大奥义，我都可以传授给你。言传身教。用我身体，和你身体。”

顿了顿，他开始了进攻：“苏听，有时我真想教坏你。”

最后一件白泥雕塑还没有完成，只雕刻了半张脸，另一半空白十分神秘引人遐想。

苏听看出来，这半张脸是属于明海的。

“怎么？你对这件胸像有什么看法？”明海手指在雕塑脸庞上轻抚。

“和你现在很不同。”苏听也将手心贴到了雕塑的脸上。

“十六岁时的我。”

“难怪。混血儿，十多岁和二十多岁，三十多岁的样子变化都挺大。”苏听蹲着看雕塑，此刻抬头看他，那模样真俏，像只大猞猁蹲在那。

她眼里闪过一丝遗憾：“其实我对那一年的事情的确不太记得。现在看着这半边像，才能想起你的十六岁。香舍丽舍大道上，阳光很好，而我们身后是一小段塞纳河。你走进凡尔赛世家，我遇见你。店铺后，是美丽的街道，有飘香的咖啡。你还请我喝了一杯……”说着说着，她闭上了眼睛，唇角是淡淡的笑。

俩人如置身于阳光下的凡尔赛世家，身后是塞纳河上小船摇桨的声音，船上游人的吟唱，还有咖啡店飘出的香味。

“苏听。”他叫她。

苏听睁开眼，回到现实。

沉溺过往，是对现实的逃避。

“还有半边，是故意留白，还是没有完成？”苏听问他。

明海想了想，雕刻十六岁的自己，他也曾迷惑过，当完成了塑像唇边的那抹细微弧度，他从十六岁的自己眼里读到了对苏听的渴望，所以他停下雕刻刀，这座雕像一放半年。是这样留白，还是继续它？

旺财从她月匈前蹿出，爬上了明海的半边胸像，在雕塑上游走，最后定格在留白的分界线上，头微微弯曲，搭在留白的那一边，看着他。

明海说：“另一半，我雕刻你的抽象容貌。我和你的半张脸合二为一。我的那张脸，我会再改动一下，使他和你的容貌更神似。”

“那就变成了抽象作品。不是具象。”

明海回答她：“没有具象。十六岁的我，是我想象的产物。今年，我已经二十一岁了。”他的声音透出沧桑，苏听蓦地抬头看他。

顿了顿，明海说：“这件雕塑的名字叫《听海》。”

作者有话要说： 我原本想要表达的更为完整和到位。无奈叹气。

姣蛇旺财：不能表达好，怪我咯？

哈哈哈哈哈旺财很多戏呢！