以九珑之才，又有五越，索苏伦为助，世间又有何事能令其心中惶急？

     原承天转向玉清子，沉声道：“元极求援，想来必被魔我所袭。”

     转过身去，急急施展凌虚步法，就向九珑处遁去，那玉清子亦忙将雄环收起，将身赶来。

     此修本是仙庭大能，此刻虽然真玄未复，修为也只是恢复到一成罢了，但借着虚空中一点灵气，遁速之快，竟不亚于原承天了。

     原承天在路上一言不发，心中极是不安，那玉清子亦知是闯了大祸，心中歉疚更深。

     原承天本想向玉清子动问，何以玉躯碎裂若此，但既知玉清子修成魔我，则此疑不问而知。

     原来世间修士但修仙道，必纳清浊二气入体，那清气化为真玄，提升境界修为，浊气则增三大恶欲，是为三尸。便是青龙亦难免俗。

     寻常修士要求得修为进益，或如魔修般斩灭七情，或如仙修般浑然忘我，但虽是如此，体内三尸仍是日积月累，到时非得痛下决心斩却不可。

     而斩却三尸之法，各人所修不同，自然也是方法迥异。青龙禀混沌清气而生，只需将体内恶念浊气散去，其恶念浊气沉沦九渊，是为魇龙。火凤火凰禀混沌火灵气而生，亦要时常散去浊气，其浊气沉沦九渊，是为戾凤。

     原承天所修紫罗大法，则有自我斩灭三尸之功，紫罗大法为昊天第一法，自非浪得虚名。

     而阿神陀罗无寂所修的大灭绝神功，则是寄恶欲于他人，杀人越多，三尸斩得愈发干净，修为增进之快，非其他修士可比。

     不想那玉清子不曾斩却三尸，反将这心中恶念修成魔我，遂有这玉躯万碎，魔我遁出肆虐之劫。

     所谓修成魔我，便是将这体内的浊息恶念以强横法术极强心境压在体内不出。修成魔我的好处，便是可同修清浊二气，修为进境自然亦是胜过他人。

     此法唯十大玉人可修，其他修士若修魔我，则因体质不清，仙基有缺，那魔我稍有长成，便来扰乱心境。

     而十大玉人已是道体，知抑扬之道，便修魔我，那魔我亦是不敢侵扰心境，反倒可为修者所用。

     但此法好比养虎为患，平时只瞧见好处，但到了本体虚弱不堪之时，那魔我便出，后患无穷，因此世尊当时授法之时，便严令十大玉人不可修此功法。

     哪知这玉清子一意孤行，为求修为精湛，胜过他人，仍在暗中修行魔我。这也难怪玉清子在仙庭之战中可保其身不殒了。

     只可惜玉清子既被阿神陀放遂无尽虚空，本我真玄皆耗，又有何术来压制魔我？那魔我终于寻机打碎玉清子本身，逃了出去。

     说来玉清子魔我之出，亦与原承天有关，若非原承天制虚空涡流，放出无限灵气，那魔我得不到灵气滋养，本该沉沦在玉清子体内。但魔我既得灵气，竟抢在玉清子本体恢复之前动手。

     本来魔我再强，也是强不过本我，但玉清子若是自诞生以来，便修魔我，则他平时便是对魔我百般压制，那魔我亦是非同小可了。故而魔我打碎玉躯，逃遁出来，与玉清子抢先苏醒压制魔我，也就是一线之隔罢了，双方的机会，反倒是本我更大。

     但观玉清子心境，已是消沉无比，又自忖绝无出头之日，故而虽得灵气滋润，亦未能及时恢复，而魔我处心积虑，自然是抢在了玉清子本我之前。所谓有心算无心，便是此故了。

     原承天一遁数万里之后，立觉虚空中灵气有变。

     这世间灵气，除了混沌中一点精纯灵气之外，皆有清浊之分，原承天取虚空中的灵气亦是如此。只不过寻常情况下，世间清气远强于浊气罢了。

     之所以要有清浊二气并存，亦是天道，所谓清者为天，浊者为地，缺一而不可。

     如今原承天已感觉到空中清气甚强，浊气甚弱，这对修仙之士来说，自然是莫大的福缘，但也同时证明，那魔我正加紧吸纳浊气，修为正快速恢复，这才使得清浊二气的强弱与往日不同。

     原承天便道：“玉清子，你所修魔我，已达怎样的境界？”

     玉清子被原承天问来，神色讪讪，低声道：“或已突破小重天境界。”

     突破小重天境界，那起码就是十三重天了。原承天听到此言，怎不动容？

     他此刻修为，也就是勉强可达在十一重天罢了，与那魔我相比，说来只是差了两重天，但其实却是大小重天之别，这就好比仙修与极道之比。这差距又怎是两重天可拟。