“我大越的开国盛典，怎能没有列国诸侯在场？扬州列侯，三苗、曲、蔡、徐、彭、吴诸国，都在邀请之列。”

“我要让列国看看，咱大越的军威之盛，咱大越的国势之强，我要告诉他们，大越再度站起来了。”

“今日的大越，虽然没有当初小霸的实力，但他……不可欺！”

蹇渠道：“君上雄才大略，为吾越人前所未有之英主，我等越人在上君的带领下，定能再复小霸之势，乃至真正的称霸。”

“真正的称霸？”

姒伯阳低声一笑，对于所谓的霸业，满是不置可否。

在姒伯阳没有称雄会稽之前，他也许会以称霸扬州，作为自己未来的目标。

可是随着实力与眼界的上升，姒伯阳的目光，反而越过一州霸业，放在了天子至尊之位上。

在这个天子至尊老迈，新旧交替的关键时期，姒伯阳若能趁势而起，未尝不能与各方霸主逐鹿天下。

天子共主之位，彼可取而代之！

当今的天下，到底不是家天下。哪怕各方诸侯的社稷，是确确实实的家社稷，但天子的天下，却不是家天下。

诸侯之位乃是继承，而天子尊位却是禅让。

禅让之制，是由上一代天子选拔贤明诸侯为摄政君，最后老天子在大限之时，再将大位禅让给摄政君。

因此，天子固然尊贵，一言能封贬诸侯，可江山轮流坐，不会只在一家一姓手中传承。

这既是天数，更是诸位人族神圣的意志。天数或许可逆，可人族神圣们的意志，不可逆。

除同样证就大道神圣业位，不然任是再强势的天子，一样要对大道神圣低头。

这些，都是姒伯阳在某些隐秘孤本上，看到的传家之秘。

毕竟，作为上古八姓之一姒姓的分支，山阴氏别的底蕴没有得到，但一些各大姓都知道的秘闻，还是有所记载的。

正是知道禅让的某些隐秘规则，姒伯阳才有了与群雄逐鹿，一争天下之心。

需知道，只以会稽近乎一国之力，就给姒伯阳带来多少好处。实在难以想象，姒伯阳登上天子之位，又能有多大的收获。

凭着天子至尊的圣德，一步登天不是妄想，就是传说中的大罗之道，也不是没有可能成就。

当然，此时的姒伯阳，还不能将他的野心袒露出来。

对于当前的会稽氏族，一个霸主之位已是遥不可及。遑论霸主之上，那九九至尊的天子，更是想都不敢想。

此刻要是让群臣知道，姒伯阳以天子尊位为目标，有逐鹿之心。

这，非但不会让众臣认为姒伯阳有着雄才伟略，反而会让群臣以为主君好高骛远，绝非人主之选。

正所谓以小国谋大国，以大国谋霸业，以霸业谋帝业。而今的会稽，最多只是一方小国，小国谋帝业，无疑是天方夜谭。

非要谋帝业，非一方霸主不可为！

一念至此，姒伯阳心头一动：“所以，先称霸，再称帝，应该就是圣德之道的两次蜕变升华。”

“而且，开国之后，称君建制，参悟一国法理，治大国若烹小鲜，应该能演化道德、福德、阴德，甚至是功德之道。”

先天五德之道，姒伯阳如今只在圣德之道上有所建树，其他阴德、福德、道德、功德四道，除非道德浅尝而止以外。

对功德、福德、阴德三条先天之道，姒伯阳只是知其然，而不知其所以然，还在摸索阶段。

不要小看先天五德之道，姒伯阳只在圣德一道上有所建树，就有如今的成就。要是其他四道都有建树，其成就不可想象。

圣德之道，为人主人王之路，姒伯阳目前已在实践。道德之道，是为牧养教化之路，姒伯阳也有了几分头绪。

等到开辟邦国，稳定国势之后。姒伯阳完全可以一边践行人主人王之路，一边牧养教化国人，两道并行与世。

到时，以圣德之道带动道德之道，将两道作为修行路上的资粮，阳神天仙之路再无阻碍。

而圣德、道德两道有所成就，以先天五德间玄之又玄的关联，带动功德、福德、阴德三道，必会让姒伯阳实力突飞猛进。

这是姒伯阳对先天五德之道的摸索，若是真能按他所想的一般，以一国国运转化五德。

介时，姒伯阳的终点，绝不会只是炼虚合道，炼就先天一炁那般简单，还有更高更远的道境等着他攀登。

这时，齐庸进言道：“上君，开国盛典，广邀诸侯，三苗、曲、蔡、徐等诸侯，不需多言，遣一使者，就能让其使节参礼。”

“可吴国那里，却是个麻烦……”