九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

看到这里，张道陵心道，我所学的算卦之术，便是从《周易》中得来。可这《归藏》之中，竟然是先从夏启说起，真是怪也。”但张道陵心知时间紧迫，先不推敲，而是先将竹简快速浏览了一遍，发现《归藏》的卦名与《周易》大有不同，如《归藏》中的马徒、分、林祸、荧惑、钦、岑醉，在《周易》中，分别为随、豫、临、贲、咸、既济。六十四卦内容也有所增益和改变。其中有三卷中，是以天干地支纳音配卦爻占断吉凶，更让人不明白的是，《归藏易》中，竟是将其歌列八卦之名为地、木、风、火、水、山、金、天。二者八卦图相对照，《周易》中，卦序是按逆时针“乾-兑-离-震-坤-艮-坎-巽的位序来排列的，而《归藏易》卦画中，则是按逆时针““天-金-山-水-为--风-木-地位序来排列的。

再看《归藏易》中，第一卦便是“初舆（坤）、初乾、初离、初北（坎）、初兑、初良、初盆（震）、初灾（巽）”竟是以坤卦为首，再向下看，却有一小注曰：此归藏易，以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归藏于中，故名为归藏也。

张道陵越看越是不解，分析道：按周易六十四卦，乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。而在归藏易中，却是:北方乾水，西北方兑水，西方离木，西南方震木，东南方坤金，东方艮金，东北方坎火，北方巽火。这与张道陵所熟知的八卦在卦序上完全不同，在万物的取象上更是要比周易繁琐，一时让张道陵不知所措。

张道陵性子中向来不服输，何况此时面对的又是自己喜爱的八卦推演之术，看着《归藏易》，他又不知不觉间着了迷，忘了本打算只是先记下来再说的初衷。

张道陵沉迷于书中，直到腹中又饿，方醒过神来，心想我还有诸多事要做，估计我在这“流”字门中待了也有三日了，这书架上虽是宝书无数，但我已与金蝉他们约好三日在谷中与龙儿相见，看来只能忍痛割爱了。张道陵于是将《归藏易》放归原位，见旁边还有一极薄的绢本，心想这本内容必少，我且再看上一看。但见上面有如下字句：

天凡事空虚，然利于行动。若问功名，宜于晴朗之日。此举一端，变化由人

地凡事有成，但嫌其迟。家宅田禾利

日实也。完全而不亏，但利于春冬晓；□若夏与晚，不足取也

月缺也。时有圆缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也

星多也。多而闪，忽隐忽现，与人一一相应

金世之宝，人之累。久炼则良

木春旺秋衰。人之所依

水流通无住，独不利于冬

土人之归，为万物之母，事事有基，但迟滞不能速就

火日中则晦，耀夜有玏；逢水则衰，得木则旺

风因日而生，遇水而兴，遇土而止

人万物之灵，秉万物之长，凡事有因有果，可成可败，只在人心

张道陵将此看完，更是糊涂，当下一一用心记了，将屋中收拾了一番，在书架前拜谢后，这才寻出去之路。

他已在“术”字门出去过，有了经验，果然又从屋中北面墙上寻到一道缝，打开石壁，进入洞中，走了一番，就见到当初的那扇心形石门，张道陵轻轻打开石门，走了出去，复又回到仙谷中，但觉着一股带着花果香的清风迎面吹来，不由生出一种再世为人之感。

(本章完)