卡洛琳一面听，一面思索，最后，不得不接受这个说法，由此，她忍不住悻悻讽刺道：“这些华夏皇帝为什么不能如西方君主那样一辈子只娶一个妻子，只爱一个人？不管怎么说，反正我认定只有一夫一妻的婚姻关系才是忠贞而公平的，任何娶妻纳妾之人都根本不配提及‘忠贞’二字。”

在卡洛琳眼里，马丁肯定拥有佞臣之潜质，只见他毫不犹豫地选择从善如流：“我十分认同你的说法，我也认为夫妻一对才是最合理的婚姻关系，我也对娶妻纳妾之陋习深恶而痛绝，只是，我还是要为华夏的婚配关系辩解几句的。

现在看来，娶妻纳妾确是陋习，更是男女不平等关系最显著的表现之一，然而，这种不平等关系的出现与发展，却是受许多法避免的历史因素诱导而产生的，其中，既有男尊女卑的不平等思想作祟，也有战争和医疗卫生等客观因素的左右，不能一言蔽之。要细说这个问题，就不得不从东西方文化之不同谈起了。

东西方文化之不同衍生出了不同的思想，其中，对西方世界影响至大至深的当属《圣经。《圣经原意为‘文章’，是人类思想的结晶之一，我也一直将其看成是一种文化、一种思想来解读。

《圣经所展现的思想和认知塑造了西方社会的精神世界，它明确提出婚姻应为一夫一妻之婚姻，虔诚的信徒自然奉为金泽玉律而不敢违背，由此，深远地影响了西方世界婚姻关系的产生和现状。

不同于《圣经对西方世界的影响那般唯一而深刻，东方文化思想是由儒家的仁义恭孝、道家的淡泊随性、还有佛教的因果报应共同作用而诞生的。其中，最本土、最古老的道家思想正起源于人类对自然的探究和认识，尤其，对死亡的恐惧与认知，深深影响了华夏先民对生与死的思考。

西方人信仰《圣经，认为有信仰之人死后自能回归天堂，与神一同享受不灭，不同于西方的生死观，华夏先民则更相信永生不死才是完美的。

可惜，人类对永生的追求总与现实向左，由此，必然将追求永生之人一分为二。其中一部分人为了追求永生不死而遁入深山幽谷，潜心修行以求得道飞升，这些人被称为追求永生之‘道’的人，又称‘道人’；而绝大多数人则不得不奈地接受现实的残酷，要么想方设法使自己千古留名，即使遗臭万年亦在所不惜；要么只能勉为其难地选择另一条‘永生’之路，那就是尽量繁衍后代，使自己的血脉得以永生。

在这种思想的影响下，华夏民众对待婚姻的态度更趋向于最大化自身血脉的延续、力求生养更多后代，这就不可避免地诞生出畸形的婚姻关系，那就是娶妻纳妾了。

思想上对婚姻认知的不同，只是促使东方‘纳妾’风气出现的其中一个原因，使婚姻关系畸形的原因，并不仅仅只是思想上的认知，也有现实的需要。

华夏大地经历过数残酷的战乱动荡，战乱动荡总会导致大量人员死亡，其中青壮男子尤甚，甚至会使一个即使生育了许多孩子的母亲，临到终年，竟没有男性后代送殡下葬的惨状。

数的战乱使得男女人数不均等现象时有发生，男少女多的社会现状，又进一步导致了一夫多妻现象的出现。

再就是，古代的医疗水平极度低下，人口死亡率极高，幼儿的夭折率更是居高不下，即使贵为一国之君也会有奈地、眼睁睁地看着自己的孩子去世，却不得不痛苦接受的时候。

君主贵族、达官富贾等有钱有势之人为了保证血脉的延续，以求永享荣华富贵，只能生育更多的子女，‘纳妾’现象也就顺理成章地出现了。

当然，娶妻纳妾现象，也绝对离不开男人喜新厌旧、好色贪欲的本性。

以上诸多原因的共同作用，造成了华夏文化中娶妻纳妾的畸形婚姻关系。也正因如此，更加证明朱元璋为马皇后独留皇后之位，确可称之为‘忠贞’了。”

卡洛琳十分不满马丁对娶妻纳妾陋习的辩解，满脸不屑地说：“全是狡辩！不过，这会儿我反倒有些相信你这个故事的真实性了，要不然，你怎会为一个已经死去好几百年的皇帝，如此绞尽脑汁的诡辩呢？”

马丁太了解卡洛琳了，但凡她说愿意相信他讲的故事，那就是她即将‘爆炸’的时候，马丁急忙安抚道：“请别误会，我只是试着为二位解释这种婚配关系产生的原因，却绝不认同这种鄙陋的婚配习俗，因为，我心中只有我的蜜雪儿。”