太清玄元接着讲道：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不敫，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于物，是谓状之状，物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”

老子这一段话，就是要告诉人类，“道”是一种十分玄妙的物质，如果我们想看见“道”，是怎么看都是看不见的，由于我们看不见，我们就叫它夷；我们想听见它的声音，可是怎么听也听不见，由于我们听不见它的声音，我们就叫它希；我们想摸一摸“道”的样子，怎么摸，都是摸不着，我们就叫它微。

夷、希、微，“道”的这三者的形状我们是没有办法找到的，因为他们本来就是浑然一体的，这三者是怎么也分不开的。由于它们是混沌在一体的，从它的上面看，它是不明亮的，从它的下面看，它也不是显得那么的昏暗。

夷、希、微他们混为一体，而且是没有什么头绪，因为它们是绵延不绝的，还是边际的，所以我们也搞不清楚他的状态是什么样子的。我们说，道的状态，就是一个没有形状的状态，是一个没有具体物象的形象，老子说这就叫做恍惚。这就是说“道”是一个恍恍惚惚的形状。

老子还说，我们从“道”的前面去接近它，看不见它的头，从后面去追赶它，看不见它的尾。虽然看不到“道”的头，也看不见“道”的尾，也不知道“道”的形状。但是，“道”这个东西自古以来就是有的。

在没有世界万物之前，“道”就存在了，只要我们掌握了很早很早以前就有的“道”的物质现象，我们就会随心顺意的掌握当今世界的万事万物。也就是说，只有把握好“道”的这种物质现象，我们就能够清楚地了解到宇宙万事万物的存在和运行的具体规律。

老子在这一章里，要告诉人类一个十分重要的事情，那就是要告诉人类，“道”是自然存在的，“道”是实实在在存在的，绝对不可以质疑“道”的存在。

再一个就是老子要告诉人类，“道”是很大的，大得边际，大的找不到它的头和尾，大的形状，我们只能感觉到“道”是混沌的，是恍恍惚惚的，用我们的肉眼是看不清楚地。

我们看不见“道”的样子，我们也听不见“道”的声音，我们更是摸不着“道”的具体感觉。但是老子还肯定的说，宇宙万物都是由“道”生成的，“道”是宇宙万事万物的根本，“道”是宇宙的万物的母亲。

“道”虽然不会支配宇宙万物，但是，“道”在生成宇宙万物的时候，就赋予了宇宙万物的运行规律，宇宙万物的运行都是要遵循“道”的运行规律。

“道”的运行规律是十分严格的，也是十分有规矩的，千千万万不可逆“道”而为。

我们都知道，老子所说的“道”是物质的，由于“道”是物质的，宇宙万物也是物质的，所以，“道”才能成为宇宙万物的本原。“道”才能生化宇宙万物，“道”才????????????能做宇宙万物的母亲。

宇宙万物发展变化以及运行都是要按照“道”规律运行，这个规律是在“道”生成万事万物的时候就自然而然的形成的一种规律，宇宙中的万物，只要按照“道”的这个运行规律运行就可以了。

“道”也有其自身运动变化规律，只有掌握了道的运行变化规律，才能掌握具体事物发展变化的根本，才能解密“道”运行规律的秘密。

人类知道，“道”是一种物质的东西，一般的来说，既然是一种物质的东西，它就是现实存在的一种物质世界，就应该看得见，摸得着，听得到。可是我们看不见“道”的踪影，听不见“道”的声音，摸不这“道”的形体。老子已经明确的告诉我们说“道”只是有一种恍恍惚惚的感觉，恍惚的感觉到它的存在。

“道”既看不到，又听不见，还摸不着。老子告诉我们，“道”是一种不同于其他物质的物质，“道”也是一种神秘的物质，“道”是一种特殊的物质，更简单的说，“道”就是一种混沌的气体。“道”里面包含着许许多多细小的微粒子在不断的运动，我们是看不到的，因为我们是凡身肉眼。比如当今的显微镜下就能看见大“道”各种细微的物质伴随着大气在不断的运动。

“道”是玄妙精深的，也是恍恍惚惚，是一种飘渺虚的。我们必须应该搞明白，这个虚不是绝对的，而是一种混沌的物质。中含着很多的有，有中表现出来的表象是，因为我们看不见就会觉得它是，其实它是有。