太清玄元接着说道：《道德经第六十三章说“为为，事事，味味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故于能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终难矣。”

这一章里老子告诉了人类成大事的“天理法则”，也就是说告诉了人类成功的奥秘。他想告诉人类，人类要想做大事情，就应该以为的态度，去做有所作为的大事情；人类要想做好大事情就要以不滋事的方式，做应该做的事情；把恬淡味的事情，认真的去做，而且做的有滋有味。

大生于小，多起于少。就是说，处理问题要先从容易的地方入手，成就大事要以认真的态度从小事情做起。凡是要做天下的难事，一定要先从容易的地方做起。凡是天下的大事，都要先从小事情做起。

老子理想中的“圣人”，做事情就是这样做的。做事情首先要保持“为”的态度，这里所说的为的态度，就是顺应自然规律去做事情。顺应自然的规律这就是为，这也是“天道自然”，这样做事情才能成功。

老子在这一章里面进一步的阐述了“为而不为”的思想。老子在这里所说的“为为”的意思，就是在说，要想有大的作为，一定要顺“道”而为，只有顺“道”而为，才能有大的作为。也可以这样说，因为以为的态度去作为，才能成就大的作为。这就是顺应了“天道自然”。

在这里我们要更加明白一点，为的主要目的就是为了有所作为，为的主要内容就是顺道而为，为绝对不是不作为。为绝对不是我们现代人所说的躺平，躺平在任何时候都是不对的。当一个人什么事情都不做，那就连自己的生活都着落。这种为肯定就是不符合大“道”精神，也悖逆了“天道自然”。

为其实就是为了更好的作为，从大处说就是谋天下大事，从最小的角度来说，就是谋划温饱的问题。如果没有谋划，也就谈不上“为为”的事情了。老子在这里所说的“为为”，就是在说以为的方式实现我们所要达到的目的。

老子在这里所说的“大小多少”，就是说世界上的一切事情，都是由小到大，积少成多，这是“天道自然”。就是说世界上的一切事情都应该这样去做，从小事情做起，一直做到最大。从少开始积累，一直积累到最多。

由大到小，积少成多，这就是人类最原始的认识问题的方式。人类最原始的方式认识这个世界，看起来很简单，但是这是最真实的，也是最有智慧的认识问题的方法，老子认为这是一个最为正确的认识问题的方法。

其实，老子所说的“为为，事事，味味”这九个字，看起来好像很简单，仔细的体会起来，实际上很不简单，要把它们真正的搞清楚，好像真的不是一个简单的事情。

不论是在说“为为”，还是在说“事事”，还是在说“味味”，他都是在说“道”，也是在说“道法自然”的大智慧。“道法自然”，不但是一个思想认识，更重要的是一个哲学思想，还是一个十分缜密的科学思想。

“为为”，人类世界上最大的????????????作为应该说就是“为”，老子认为统治者能够实现“为”而治，才能实现天下大治，这就是圣人而治。“为为”是“天道”的最伟大的奥妙之一。

“事事”是在说，天下的事情，都是有规律的，只有顺其自然规律，万事都会一顺百顺，只要是依照自然规律，任何事情都会成功，这就是“天道自然”伟大之处。

“味味”，味，应该指的就是味道的意思，人类饮食好坏的定位就是味道的好坏，没有味道的饮食自然不会受到人类的喜欢。“食色性也”是儒家的基本观点，“五味”是人类世界追求的基本欲望。

其实，这里是在说人生的味道，人生就是品味，当品到一定的高度的时候，就是味，味就是至味。老子对于人生有一种特殊的感受，在老子看来，宇宙万物有一种不可思议的美景。品尝人生也是这样的，人生本来就是十分美好的，但是我们普通人品尝到人生，总是觉得人生并不美好，活着就是一种痛苦，生老病死很痛苦，也很烦人。只有已经达到了一定高度的境界的圣人才能品尝到人生的美好。这个美好，就是“味味”。

老子在这里所说的“报怨以德”，从字面上来看，是在说以德报怨的问题。以德报怨一直是老子提倡的一种美德，说起来比较复杂，也不好理解。现实中做起来也比较难。

如果我们换个方式去理解这个问题好像就比较简单了。小怨那就算了，如果是大怨，自然会有天理和“天道”惩恶扬善，我们这些平凡人顺“道”而为就可以了。

比如说，别人骂你几句，虽然心里不舒服，但是，没有伤筋动骨，这不是一个大的问题，这都是属于小怨，我们没有必要过多的去计较。因为计较小怨，一个是不符合“天道自然”，也对自己不利，也可能还会伤害到自己。