子张问孔子：什么是“仁”？

孔子回答说：能行五者为天下，为仁也。

子张又问：是那五者？

孔子回答说：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功，惠则足以使人。

这一段的意思是说：子张问孔子什么是“仁”。

孔子说：“能够在天下实行五种美德，就是“仁”了。”

子张又问：“是哪五德？”

孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。恭敬就是不会招致侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就会得到别人的信任，勤敏就会有功绩，慈惠就能够使人服从于你。”

什么是“仁”？在前面的第二章里面，专门讲了“仁”，这一章里面为什么又要讲“仁”？

其实，这一章里面讲的是儒家思想里面的一个及其重要的内容“五德”。就是指的“恭、宽、诚、敏、惠”这“五德”，“五德”是包括在“仁”的里面，而且是“仁”的一个重要内容。

从这里我们就可以看出，恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠就是一个人的修养，也自然就是人的五种美德。一个人能具备这五种美德，那一定是一个大好人，也就是孔子经常称赞的贤人，也就是孔子在这里所说的“仁”。

孔子说的“五德”，第一个德就是“恭”。孔子在解说恭的时候说恭就是恭敬。“恭则不辱”，这句话的意思就是说，对别人恭敬就不会遭到侮辱。也就是说，如果你对别人不恭敬，别人自然就会很生气。也会对你不恭，这样你就会遭到侮辱。

一般来说，恭和敬两个字组成一个词，这个词就叫做恭敬。恭敬，就是对他人的敬重，通常都是这样说的。实际上恭与敬不完全是一个意思。

“恭”是从外表上表示对人尊敬的，比如说对人微笑、给人鞠躬、给人敬礼、给人作揖、给人磕头等等，这些都是在外表上对人恭敬，所以，这些都属于“恭”的范畴之内，也就是一个外表行为。

“敬”是内在的一种心理活动，是从内心里发出对一个人的敬仰，对一个人的崇敬，属于一种内心的活动。内心的活动十分重要，没有内心的崇敬，自然就不会有外在的恭敬。

当然有些礼节性的举动只是为了表示礼节，比如说和朋友握手、军人之间敬礼等礼节性的举动，那就和你心里的活动没有什么关系。这只是一种特殊情况下自然现象。

一般的来说，“恭”是从外表上表示出来的是对他人敬重的态度，外表上的“恭”往往是和内心的“敬”是相辅相成的。也就是说，只有从内心里对他人的敬，才能从外表上表现出对他人的“恭”。

一个人对他人的“恭”，不论是礼节性的“恭”，还是内心爆发出来的“恭”，都属于一个人的品质表现。一个有好的品质的人，才能表现出对他人的恭敬。如果一个人对别人傲慢礼，这个人的道德品质一定是十分的低下，或者说这个人就是一个素质很差的人。

不论是外表上的恭，还是内心里的敬，都是对他人的基本的尊重。一个恭敬他人的人，就????????????一定会受到他人的敬重，这是毫疑问的事情。一个正直善良的人，一个是有良好道德品质的人，对他人，不论是高贵还是低贱，都一定要有持恭敬的态度。

这里就是要告诉人们，恭敬对于任何人是平等的，公平的，不管是对方的地位高低，能力强弱，贫穷与富有，都要同等对待，都要表示同样的恭敬。

对于贫穷和软弱的人不“恭”，对于富贵的人奴颜卑躬，点头哈腰，都是一种失德的行为。也是一个不能受人敬重的人。也就是人们经常所说的小人。

在《礼记·擅弓下记载了这样一个故事，这个故事是这样说的：有一年，齐国发生了大的灾难，出现了大饥荒，饿殍遍野。有一个叫做黔敖的人，他想做一点好事情，就做了饭菜放在路边上，等着饥饿的人前来就食。