头发不应该有什么太多的说法，是须毛中的毛类。

在九州国对男人来讲，在面部上的须是脸颊上的毛，胡是鼻下的毛，髯是颚下的毛。

须毛、须发、毛发很通用，发是一个单独，指的是头发。全体指的是肌肤长出体外的毛，如汗毛是指躯体上的毛，也有时候分开来说，如胸毛、腿毛、睫毛、眉毛、鼻毛、腋毛等。

它们似乎是不重要的，微小的和可以忽略的。

但身体发肤受之父母，发提高到和身体皮肤等同的地步就不得不引起重视。

也有一些修行人，姑且这么称谓，在需要做些事情的时候要用到毛发以至于引申到衣服、照片之类的，也是从此中来，只是那是小道或者他们根本就不明白。

头发是什么？

不是简单的头颅头囟子上的茸毛褪去后长出来的就是头发，而是它为什么生长，长之又长，难以停止。

真正说起来人和动物是有区别的，动物长毛长发可以理解，有很多原因，如春夏秋冬和自身保护以及某些基因什么的。人和动物并不是一类，人类属于虫类，和所说的动物有着很遥远的距离。

和虫类相比也有自身的特性。是虫又不像虫；不是虫又是虫。

人是虫，而且是蠃虫。

人不等同于兽，兽性不是人性，但在历史的演变中非要扯上关系，为了混淆就用虫代替，如长虫指蛇、大虫就是老虎、小虫指麻雀、长虫缕子是指蜥蜴等等不一而足。

人的本性是虫性。

但不能这么界定，这个事实需要掩盖，为此古今中外的人做了大量的工作来混淆视听。就如如今各种派别的人嚣嚣而言，可能真的不懂，可能装着不懂，不管哪样都在阻止人，不能让人接近真相。

嚯，您下来了，还得辛苦你登记一下。岐晋三笑脸相迎。

三十八号。糟地塌方城布道乡甘露村人。

怪不得，怪不得，你竟然是圣乡来的人啊。我们这里没有事情了，请您走好。

离开大树宫的广场，刘十三一路向东。

当问及刘十三今后的打算时，栾语给了他一些建议，布道乡是个首选，你去哪里转转吧。打包了一分地图和各地的民俗风情以及自己的见解用心语推了过来。

一目了然也就心知肚明了。

原理就是我所有知道的，只要你是我，你就知道了我所有的知道。

此前二人也谈到了毛窍，“毛窍”绝对是一个词汇，指的是人的毛和窍以及连接毛窍的皮肤。

毛就是身体上的毛或者发，窍则指九窍。如双眼窍双耳窍双鼻窍以及嘴窍，这就是通常的所谓七官窍。这和五官不同，有????????????的说是眼耳口鼻眉，有的说是眼耳口鼻舌，有的说是眼耳口鼻喉，只是侧重点不同。

之所以不同是对于人的大能的认识不足。

在某些原始和理想的年代，人就是神，比神还神。每一个器官都有上的能力，没有身体上的任何一个部分不存在神奇的功能。

只是夜幕落下，许多金规玉律降临，人就是人了。

但夜幕也不能只手遮天，很多残存传承到如今。一是书籍，一是传说，一是在每个时代或多或少地出现的一个个个别的人，他们神态各异，能力有别，不限男女，不分老幼，现身说法，用自身在竭尽全力地证明着什么。

加上下面的二窍就是九窍。

一路迤逦而来，见些山村水郭，酒旗帆影，桃红柳绿，瓜果飘香，风风雨雨和云飞云住。

临近布道乡，碰上两小儿在辩论，一个骑着牧牛，一个背着一捆柴。

牧童说，前天先生讲的窍有九窍不假，但太表面了。九窍只是大窍，此外还应有中窍和小窍的存在。中窍指的是穴位，小窍指的是心窍。

柴童噗嗤一笑，亏你说得出口，其实心窍才是大窍，没有心窍的话任你什么窍都看不到。