关于妳何正确地认识自己，处理好师生之间的关系，我想讲一个放事来说明问题。在陕??安有一处名胜古迹，叫“楼观台”，那里有三尊塑像。中间是老子，他左手中指与拇指正欲相接，有手指者剑诀指天:在他的左边脆着的是他的大弟子，在他在边站春的是他的二弟子。据说老子当年備巷大弟子云游讲道，忽然发现路旁有一块白?，还闪肴灵光。于是老子成下裕裢。拿出纸笔，画了一道符，盖在白?上，他口中念念有词，左手中指与拇指一掐，在手指一剑读，用剑指朝白?一挑，白?便升了起来，变成了一个人。后来这个白?变成的人成了老子的二弟子，限随老子在楼观台讲道传法。转银三年过去了，.天老子把两个徒弟叫到跟前，说:“今天楼观台前有庙会，我给你们放假一天。”天黑以后，两位徒弟先后回来了。二徒弟忽然脆到老子面前:“师父，我有一事相求，我不想再学道了，我想还俗。”老子听后非常奇怪，问道:“你已随我修行三年，为什么突然要还俗?”《师父，我要威家立业，我今天在庙会上?一漂亮女子，我想要成家，享受天伦之乐。”老子?他凡心已动，要留也留不住的，便说:“我同意你还裕，明天你就卷起铺盖走吧。”二徒弟道:“师父，在我走之前，请你给我一笔钱，因为我成家需要钱益房子，买象俱。，老子说，“我出家之人，哪里有钱?〞二健弟爭辯道:“你讲道，修道規，不是很有钱吗?为什么不能施舍一点给我呢?”老子说:“我同意你还俗，己经对你很宽容了，你明天赶快走吧:”二弟子这时一反常态，花地站起来，质同师父:“你真的连一点良心都没有广吗?老子说:〝三年前我收你作徒弟，培养你三年，现在你想走我就放你走，这已经对你很不了，你怎么说我没有定电呢7”二徒弟道:“师父你就是没有良心，我跟了你三年，向你要点钱都不给，我就是做短工也有工钱呀!我雅道白白跟了你三年不成老子一看这个徒弟如此不年气，不禁怒法心中生:“你这么不讲理，妳知道你是什么东?吗?”二弟子也怒火中烧:“你还骂人!”老子解释道:“我不是骂你，你确实不是人，如果不相信，我就把你还回去?”说普就要掐诀，大弟子?状立即脆下求情:“师父，这不能任他，他自己并不知道自己不是人，这都怪我，我没有告诉他原来就不是人。”二弟子一听，更急了:“好啊，你们师徒二人竞然串通一气来骂我。你们还讲什么道，行什么尊?”大弟子急忙解释道:“师弟啊，你不知道:三年前你本是路边的一块白?，是师父救了你啊。师父现在奶果把你还原回去，你就又变成白?了。”故事讲到这里，大家可能已经明白，楼观台那.三尊塑像正好是这副情景的描述。

这个故事告诉我们什么道理呢?它说明道法穷，师女的心是私的，仁慈的。但有些弟子却不能理解，不是知音，甚至还用?俗的思想去猪度师父的苦口婆心和宽宏大度。二弟子虽然修行三年，但一出庙?，就想还俗，这说明修道之心不坚。我们练气功正像放于--个五頭六色的染缸之中，都应该学习莲花精神，出污泥而不染。这个故事还告诉我们一个“道法自然”的道理。修道出于自愿，还俗世是自愿。可是二弟子还要“工钱”，他真不知道老师三年的培养花了多少心血啊;后来老师把真情告诉他，他反而责怪老师，大师兄替他求情，他却认为是师徒二人在愚弄他。二弟子真是颜固不化、执迷不悟的愚徒啊我!们应该从这个故事中吸取教训，要养太和之气，存心养性，最终达到明心?性，悟?自己的本性。这样，我们才能对自己有一个正确的认识，才能找到自己的位量，才能更好地理解老师对自己的教导，才不至于与老师分道扬镶。只有处理好節生关系，与老师心心相印，气气相通，才能巩固和提高自己的功能，最终实现天人合一的妙自在境界。其扻，要处理好其他的各种关系。因为练功费在执守太和，要將自己常常置身于友善和睦的氛围之中，因此在处理各种关系时，都要上下贯通，左在调正。其中包括处理好与其他功法的关系。明代医学家陈实功在《外科正宗为一书中写道:“凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和道慎。年?者恭敬之，有学者师事之，骄徽者谦让之，不及者荐拔之”。讲得很有道理。这些封建时代的仁人志士能够做到的事情，我们今天更应该做好。气功是一项整体的事业，需要诸多同道的共同努力。作为泥元气功的修炼者，更应该胸怀广關，顾全大局。要有慈悲的胸怀。慈悲就是在高尚情操的基础上要有母爱，要有韧性和耐心。这就要求我们对形势有清醒的认识。他人可以不理解我行，我们则不可以同样糊涂。对兄弟功法，要团结互助。对搬弄是非者，不要搞针镩相对。要宽宏大度、以德感人，以理服人，以功渡人，促其觉悟。但是，对那些摛歪?邪道欺骗群众的人，则应义不容群子以揭露和斗争。这是对人?大众质责的态度，这悬真正的慈悲。

我们介紹了功和德的关茶以及修德的方法，说明了德在功中的重要性。退一步讲，不但练功，就是洽病防病，也要加强德的修养。

醫如，许多人练功都是为了治病，通过练功，疾病世得到了洽疗，但练功者对自己的致病原因并不了然，不懂得“万事有粮，万病有源”，应该通过练功“追根查源”，然辰再去“平根消源”的道理。因此，这些人的疾病常是好了叉复发，甚至旧疾木去，又添新恙。

为了使练功者明了功德修养与治病健身的密切关系，有必要对祖国医学和气功著作中关于致病原因的理论作一简要概述。人生活在自然界中，自然环境对生理活动有着重要的影响。一年四季的正常气候变化，可以归纳为?、寨、暑、湿、媒、热(火、温)六种，称为六气。如果六气变化失常，超越人体的适应能力:或由于正气盅弱，功能失调，难以适应外界的气候变化，都可能因感受?、寒等气候因素而惠病，这时?.寒等气候因素即成为致病的邪气，称为“六經”。它们是:?邪、寒邪、暑邪、湿邪、燥邪和热雅。认识了人的生命活动与气候变化的密切关系，莩撞了六淫致病委从口.鼻、皮毛侵入(外感病〉的规律，便可及时调整自身的内部功能，使之与环境相适应，而不受六淫侵找。使人致病的另一重要因素是“七情”。中医学將人的精神活动在情志方面的表现归纳为喜、怒、忧、思、悲、愁、惊七种。它们是人对外在环境各种刺激所引起的心理状态的反应，展于生理现象，通常本不会引起疾病。但若过于强烈或持久，或自身过于敏感，也会导致疾病。

七情致病，可使脏府功能新乱，气血运行失常。不同的情志变化，侧重损伤不同的内胜，如:餐伤肝(过度郁怒可使肝.失疏泄，出现胁肋胀痛、月经不调、精神抑都、急躁易怒，如进一生彩响战血功能，还可能发生出血)，琴伤肺，你、膏伤心《狂喜或过度惊恐，可使心神不安，出现心悸、失眠、烦躁、惶恐，甚至精神失常〉，优、思伤脾〈过度恩虑可使脾胃运化不健，?欲不振)，恐伤将。所以，七情乃是内伤病的主要致病因素。

除六淫、七情之外，饮?不调(暴饮暴?，过?生玲，嗜酒与恣?肥腻辛辣，饮?过少，饮?不洁，择?偏嘴...?、起

居常(生活一定规律、休息睡眠时间不定)、过劳过逸、房劳(生生活)度等等，也都是可能导致疾病的原因。

加强功葱惱养可以消除许多致病的根源。

臂奶，六涇侵体，可以致病。大汗淋湍而以冷?吹体、拎水数身，定易外感?寒。却若明白此理，每遇盛香酷热，皆能克制任性，不贪?凉，以修养之功平烦除嫌。则可避免?寒，心静自凉。

又如七情过度，可以内伤胜府，导致重症。暴怒可以使人猝死，狂喜也能乐极生悲;如若明白此理，遇事皆发扬理智，扬弃情感，自能七情扰，心境乎和。

再如生活之不规律，可使体质盛羽而致病。饮?不调可以直接伤及脾、買、肠消化系统:过度劳果可以损耗正气、疲乏庭弱:过度安逸可使气血运行不畅，筋?柔弱，形体啦胖，抗病能力低下:房劳过度叉可耗伤肾气，腰酸股软，倦念神萎。如若明白此理，能树立正当追求，谐调生活节奏，培养坚强毅力，拋弃淫逸思想，则太和之气便可常驻自身。

实际上，影响到人体健康的因素，除生理上的疾病之外，还有心理上的病，可谓之“心病”。一切贪欲、愤怒、忧感、恐怖、妄想、骄優、忌护等不正第的心理，都属公病。疾病的发生，大部分是由于心气雄弱所致，而心气盛弱又常是由于优、思:惊、怒、心神扰乱所造成。如贪而不得、势必心生嗔怨，其结果是心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五胜气血沸腾。由于气血耗摄，六淫便可乘盛而入。上述恶习著根深帮固，疾病也就会不断袭来，终将酿成重患。

由此可?，“疗养”必须涉及“修养”，涉及对七情、六淫的克制。有病通过修养可以治病，没病缺少修养也可以得病。只有身、心两健，才算真正的健康。通过修心养身，可以清净自身之场，使其由烦乱走向平和?久之即成太和。

所以，“修养”对疾病有“防治”作用，而防洽疾病纵有干方万计，“修养”才是根本之计。

明白了上述的道理，找出了自己致病的真正的、根本的厦因，可算是完成了“导根查源”的任努。这是治病治本的开始，品练功者修养的第一步。找出了真正的致病原因之后，还应再进一步懂得“辦证茄治”的方法，并付诸实战，才有可能使疾病真正得以治疗。治疗的方法是五样的，有医药治疗、心理洽疗(说理治疔、医疗性教育洽疗、运动治疗、静默治疗、劳动治疔、音乐治疗??)、气功治疗(气功锻炼与气功调治)等等。我们这里着重讲的是练功者通过自我修养去“平根消源”，做一番“已经明了，便涵而不放”的涵养功夫。