姒玄衣凝神了片刻，鸳鸯眼望向暴君老爹。

对弱者，生出怜悯之心？

所以：人族犯罪，自有五刑司审判——这个提议，最后衍生至废除奴隶制度，其实真的是他提出来的吗？

她曾一度不理解，何有贵族，何有百姓？

后世，职业，是不分贵贱，存在即合理。

她真的很怀念数千年后的时代，虽说也有身份的不同，但更多的人愿意给各种行业以尊重，称其为：职业！

职业人，付出了劳动力，就会有报酬，理所当然。

直到借尸还魂后，慢慢看明白了，所谓这些贵族的嘴脸。

这里没有职业，只有等级制度，贵族天生就高人一等，百姓也自认为身份不如贵族，屈膝跪地，曲意逢迎。

而奴隶，是等级制度下最卑微低贱的身份，它会伴随人的一生，甚至还要连带后代子孙。

这个时期的奴隶，付出生命，也不过是为了混口吃食，若是身有伤残，那命，真的是比草芥还贱。

因为出行不便，有牛车，有羊车，以及其它珍稀的虫兽还不够，一些贵族为了彰显自己的身份，甚至还研发了奴车。

什么是奴车？

因这时候儿的人，对轴原理的运用，还没有那么广泛。

车轮子是方形的，为的不是让它在地上滚动，而是「坐车」的人累了，渴了，饿了，能搁在地上平稳，不让主人受到颠簸。

全部都是以人力，整个儿抬起来走，为了平稳，甚至还设计了一步有多长距离的苛刻规定。

而牛车，羊车的与奴车一样，轮子也是方形的，不同的是它们所拉的车下面，有一块非常厚的铜板（木板），铜板上有无数个小轮子，在赶车人手里，还有一根铜桩（木桩），以便于停止时，插在地上固定车厢的位置。

由此可见，奴车的「奴」，是轻贱于兽车的「兽」的，但奴车的社会地位，却要高于兽车。

且，根据九州异闻录上所记载，几乎是每个属国都有此类情况，一个比一个更甚。

说到底，那些分封出去的属国，子民们怎可能左右其国主是否会发动叛乱的抉择。

而姒履癸作为人皇，权威受到挑衅，又怎能袖手旁观？

莫不是将祖宗数百年创下的基业，拱手让人不成？

后来姒玄衣也逐渐明白了这位暴君的行为，和他前后的变化：为王者，仁善不得予不敬己者。

为了守护九州大陆，大禹夏后氏的尊严，为了子民们能够得到繁衍生息，也为了迎来真正的百族和平……

身为人皇，只能一次又一次地征战沙场，亲手结束一批又一批士兵、奴隶，甚至是叛国国主的性命。

这，也是他的使命。

而这背后，却有着不为人所道的迫不得已，还有种种考验与谋算。

在沉默许久之后，姒玄衣才启唇应道：“父后，儿臣年纪尚小，诸多事上仍然没有精准区分是与非的智慧。”

“严父肩挑日月，慈母手转乾坤。”她说话时，表情明丽，声音不大，却很坚定。

“您与母后乃天下人之君父、母上；所以，天下人，则都是儿臣的兄弟姊妹。”