太清玄元天师接着说道：前面讲的是《道德经第一章的第一句，“道可道非恒道”。这一句的意思及其深奥，理解起来也很不容易。这一句话也是老子《道德经精髓。

老子《道德经第一章里面的第二句话，就是‘名可名非常名’。这两句看起来好像是对应的两句，所以把这这第二句和第一句连起来理解，好像比较明白易懂。

“名可名非常名”，这么简单的一句话，六个字，是老子所说的一句大智慧，有很深的涵义，其实，也不是那么很好理解。

“名可名非常名”，如果用简单的方式来理解“名可名非常名”的意思，那就是说“名”是可以用语言说出来的命名，但是，这个说出来的命名“名”，一定不是永恒的“名”。

世界万物都必须都必须被命“名”，只有有了“名”，人们才可以用语言说出宇宙万物，如果没有“名”，人们就没有办法很好地思考问题，如果没有“名”，人的语言就会十分的贫乏，人和人交流也就十分的困难。

这里所说的“名”，其实就是名称，宇宙万物都是要有名称的。名称就是用来代表每一个具体具体事物的，所有的名称都是实有的，一定不是虚构的。

“名可名非常名”，告诉了人们一个宇宙万物的基本事实，这个基本的事实，就是先有实物，然后才有名称。就是说有了实物，才会有“名称”，没有实物，就不会有“名称”。

比如说，电视机还没有出现的时候，一定就不会有电视机这个名称；手机还没有出现的时候，也就不会有手机这个名称，所以，名称来自于实物。先有实物，然后才有名称。

我们再看老子是怎么说的：“有物混成，先天地生。……吾不知其名，强字之曰：道。强为之名：大”。这就是说，在老子之前，“道”很早就已经在浩瀚的宇宙空间游荡了，但是，没有人给“道”命名。

这就是因为在老子之前，没有人知道有“道”的存在。没有人知道有“道”的存在，自然就没有人给“道”命名。这就是说，宇宙万物都是先有物质，然后才有意识，当人类有了意识的时候，才会给物质命名。

当老子知道了有“道”的存在的时候，老子给“道”命名为“大”，字“道”。老子命名以后，人类世界都把“道”称作为“道”，也叫做“大道”。所以说，人类对“道”先有了认知，

知道了“道”是宇宙万物的本源，然后再由老子为“道”命名的。也就是说，先有“道”这种宇宙万物的本源，然后才有了老子对“道”做出的命名。

老子说的“名可名”，就是说宇宙万物都是可以命名的，只要有实物就可以被命名。这个世界上存在着山，有了山这么个具体的实物，人类就给山作了命名。世界上存在的山很多，然后人们就给每一座山都命了名，这就有了喜玛娜雅山、天山、昆仑山、泰山、黄山、华山、阿尔卑斯山这些山的名称，这就是人类对于每一座山的命名。

世界上有江有河，人????????????类就命名了江，也命名了河。世界上的江河有很多，人类就给每一条江河都作了命名，人类世界上就有了黄河、尼罗河、亚马逊河、密西西比河、刚果河、长江、嘉陵江、珠江、澜沧江这都是人们对于每一条江河的命名。

老子、庄子、孔子、孟子、韩非子这都是对人的命名，因为这都是具体存在过的，所以人们就为他们命了名。这就是说有了具体的实物，有了具体的形象才有了命名。

但是，宇宙万物所有的命名都不是永恒的。就是说所有的命名都不是恒古不变的，命名都是随着物体的不断变化而变化。

比如说凳子是由木头做成的，这就是说，当木头做成了凳子，木头就改变了形状，我们就不能再叫木头了，人类就会把这个改变了形状的木头，根据它的形态重新命名，就叫做凳子。

当钢铁制成了汽车、火车、轮船的时候，就不能把这些汽车、火车、轮船这些物质统称为钢铁了，人类就会给他们重新命名为不同的名称，就叫做汽车、火车、轮船。

“道”是万物的本源，“道”在生成万物的时候，万物就会出现很多的状态，这些状态就是人类命名的依据，人在给万物命名的时候就是根据万物的状态命名的。

“道”生成了太阳、月亮、星星，太阳、月亮、星星都有各自的状态，人类就会根据太阳的状态，给太阳命名为太阳；人们根据月亮的状态，就会给月亮命名为月亮；人们根据星星的状态，就会给星星命名为星星，而且还有木星、火星、水星、天王星、冥王星等。