由于“天地不仁”，世界万物以“道”而为，遵循“天道规律”就可以了，这样世界万物生活得就简单化了。天地虽然不讲仁慈，没有恻隐之心，但是天地也没有暴虐行为。天地养育万物，天地生长万物，并不是出于天地喜好，也不是出于天地的慈悲感情，纯粹就是一个自然现象。“道法自然”就是这么个意思。

天和地降灾难于人类世界，这完全不是因为天和地厌恶人类，也不是天和地辜的迁怒人类世界，而是人类违背了“天道规律”，破坏了自然规律。当自然规律遭到了破坏以后，自然规律就会不协调，也就是说整个世界就出现天、地、人不和，由于天、地、人不能和谐共处，天、地就会出现异象。

天地是自然存在的，天和地是按照“道”的运行规律在自然运行，不作为，不限制万物自然发展。这主要是天地没有仁爱，天地没有感情，天地没有思想。如果天地有了仁爱，就会对宇宙万事万物加以限制，约束，这样一来，世界上的万事万物就不是它本来的状态，也就失去了它本来的面目。

圣人也是一样的，就是说，只要统治者不对人类世界做出过多的限制和约束，人类世界就会享受太平盛世。如果圣人一样的统治者出现，天、地、人就会和谐相处，这就是天、地、人的一大造化。

“道”是为的，为不是不作为，所以“道”生化了天地宇宙万事万物。天要为，地要为，人也要为，万事万物都要为，这样天、地、人都会有大的作为，这个大作为就是天、地、人和合而为。

天地私为，任由万物自由发展和自由生存。所以万物的生死，都是基于他自己的性质，而不是天地造作而成的。万物的生长不是天地的仁慈，而是“天道自然”。

老子通过“天道自然”，“天道为”要说明一个问题，有“道”的圣人，也就是圣人一样的统治者也要效法“天道法则”，要有“天地不仁，以万物为刍狗的”风格对待天下的百姓。

治理天下也要实行为而治，任凭老百姓按照自己的意愿自由作息，自由繁衍生息，不干涉老百姓的生产、生活自由，让老百姓快乐的生存。这样就会上从天意，下顺民心。上下一心，何乐而不为呢？

其实，人类世界都应该顺应“天道自然”，一个人、一个家庭、一各种族、一个国家，甚至是全人类都应该效法天和地，不要主宰和干预他人的生活世界。

每个人来到这个人世间，都有他本来的思想、行为和精神世界，人和人都不要刻意的强制他人改变思想、行为和精神世界，只要能够顺应“天道自然”，人类世界就会变得丰富多彩，天下就会太平安宁。

老子还说，天和地的中间，就像一个大风箱，这个大风箱就像有人用手拉出来，然后再推进去，就这样不断的推推拉拉，来回拉动就可以吹出风来。这种拉动说的就是存在于天地之间的万物，是永远生生不息的，也是一种十分美好的自然现象。

天和地之间的这个大风箱，鼓出来的风，就是天地之间许许多多的自然现象，比如说风霜雨雪，电闪雷鸣，都是一种自然现象，这种自然现象，是一种十分美丽壮观的自然现象，这种自然现象养育了人类世界和宇宙万物。

天地之间的万物，就是依靠这个大风箱里面鼓出的风运动万物，生养万物，使宇宙万物都能长长久久，生生不息。风箱不停地在扇动，所以万物永远不会枯竭。这个风箱鼓的风越多，万物就会蓬勃生长。

老子说天和地的中间是一个大风箱，那么每一个人就是一个小风箱。我们都知道，风箱的作用就是扇风，目的就是让炉火烧得更旺，人这个风箱扇的风越多，人的精神就会越足，精力就会更加充沛，身体就更加健康，生命就会更加富有激情，生命力就更加旺盛。

老子通过风箱的比喻，要说明的一个问题就是，人类世界本身就有巨大的生命力，而且是生生不息的。人类的本身的能力是十分强大的，只要把人类的自身力量充分地发挥出来，人类就会有限的创造力。这就是“天道为”的力量。

人类的自身能力要充分的发挥出来，关键的是有人类充分发挥智慧能力的环境，这个环境，就是必须要有一个圣人一样的统治者治理人类世界，就是要顺应“天道自然”，顺应民心民意，要行为而治。

人类世界保持清净的状态。清静为，这样万物就能生生不息。这章主要是由天道推论出人道。圣人和天道和其德，人和天地有同样的品德，天地之间就会浩浩荡荡，一切都会任其自由发展和发挥。“天道”之精准，人类之美好。