太清玄元接着讲道：《道德经第七章所说，“天长地久，天地之所以长且久，以其不生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其私邪！故能成其私。”

老子告诉我们天是长久存在的，地也是长久存在的，天和地都是长久存在的。天和地为什么都能够长长久久的存在呢？老子告诉人们，天地长长久久的存在的原因就是“以其不自生，故能长生。”

那么，什么是“以其不自生，故能长生”。这就是说，天地的运行完全是按照自然规律在运行，也就是按照老子所说的，天地是在按照“天道”在运行。天和地的运行没有一点偏离“道”的运行规律，绝对没有胡作非为，也不乱作为，更没有一点背道而行。所以天地就能够长生。

老子在这里，要讲的一个大道理，就是天和地能长长久久的存在,主要的原因，就是天和地都严格的遵守了“天道规律”，一丝不苟的坚持了顺“道”而行。天和地绝对不会任意作为，最为关键的是不随心所欲的作为。

“天道规律”是广大边的，所不能的，所以说，“天道”不只是天和地要遵循这个规律，宇宙万物都应该遵循这个“天道规律”。只有遵循这个“天道规律”，万物才能长长久久，否则就不可能长长久久。在这里，老子就是要告诉人们，遵循“天道规律”的重要性。

老子在这一章里，还要告诉人们一个大道理，天地万物都是由道生成的，但是天地万物都有自己生存规律，比如在动物世界，就有天上飞的，有地上跑的，有水中游的。他们都是按照各自运行的规律在运行。这大概就是我们平时所说的猫有猫道，鼠有鼠道，应该就是这么个道理。

天地要遵守“天道规律”，世界万物都要遵守“天道规律”，人类也要遵守“天道规律”，圣人就更要遵守“天道规律”，而且要做遵守“天道规律”楷模。正因为圣人遵守了“天道规律”，才是圣人，如果圣人不能遵守“天道规律”，那他一定就不会是大智慧的圣人。

老子紧接着告诉人们，圣人应该有什么样的品质？“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”这句话的大概意思是说，圣人为什么能够得到人们的尊敬，主要的是因为圣人能够遇事谦让不争，所以才能被人类尊为圣人。

老子告诉人们，圣人凡事都让着别人占先，凡事都要先人后己，毫不利己，专门利人。圣人凡事都能置身度外，生命反而能够得到保全。

圣人之所以受到了人们的爱戴，而且活得很有价值。老子在这里提出了“私长存”这个大道理，老子在这里用天地之道，来论述做人之道，特别是做圣人之道。

老子在这里还要告诉人们一个大智慧，这个大智慧就是一定要效法天和地“尊道贵德”，还要效法天地私欲。天地能够长长久久，与天地不自私欲是有很大的关系。

天????????????地能够顺“道”而行，不是为了他自己，主要是为了万事万物。天地私欲，勤勤恳恳，任劳任怨，这种精神本来就是我们人类应该有的一种私的精神。

不自私是天地的最突出的表现，天地大公私，把奉献万物作为己任，这种崇高的品德，我们人类就更应该学习。其实，天地的私，不光是我们人类要学习，万物都应该学习天地之私奉献精神。

天地养生万物，而独不生自己，所以，老子想通过天地这种精神，希望人类能够从中悟出道理，大公私，就会像天地一样长长久久。

“天道规律”对于一个圣人也好，对于一个天下普通人也好，都是十分有用的。圣人统治者顺从“天道规律”治理国家，国家就会繁荣昌盛，天下就能够太平。天下的普通人以“道”而为，天下就会风调雨顺，百姓生活就会一顺百顺，万事都会顺心如意，吉祥长寿。

秦始皇是一个统一六国大英雄，应该说是人类历史上有巨大贡献的皇帝，明末大思想家李贽称秦始皇为千古一帝。

应该说李贽所说也没有什么大，因为秦始皇在人类历史的功绩完全可以称得起是千古一帝。但是，秦始皇在历史上是一个很有争议的人物，一直以来他都是一个暴君的面貌出现在人们的面前，历朝历代人们都认为秦始皇是一个名副其实的暴君。