太清玄元接着讲课：老子在《道德经第十八章中说道：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。”

老子的这一段话的思想含义是非常深刻的，也是两千多年来人们思考最多的一段话，如果简单地说，这段话的大概意思是说，只有大道废弃了，才能显示出仁和义来；当人们能够熟练的引用智慧的时候，就会产生虚伪和狡诈；六亲不和的时候，才会显示出孝慈；国家混乱的时候，才会有忠臣出现。

这段话语言十分很简洁，也非常名明了，任何人都可以理解。但是这段话饱含着深刻的哲理，也是老子的又一个大智慧，也是人类哲学的光辉点。就是我们现代人，也不得不佩服老子这个先贤的聪明才智。

大道是永恒的，是长长久久的，是永远不变的。更主要的大道是“天道规律”，宇宙万物都必须遵守这个“天道规律”。既然是长长久久的“大道”，老子为什么会说“大道废”呢？其实老子在说这句话的时候，已经深深的感觉到了，有朝一日人类会悖逆“大道”，也就是说人类会废弃“大道”。

老子已经多次告诫人类，“大道”是宇宙万物的刚需，是坚决不能废弃的，人类和世界万物都是一样的，同样也不能废弃“大道”。人类废弃“大道”就是人类自取灭亡，因为人类是战胜不了“大道规律”的，人类只有遵循“大道”的天理法则，顺“道”而行，人类世界才会长长久久。

人类千万不能悖逆“天道自然”，人类如果悖逆“天道自然”，那一定是会遭到“天道”的惩罚。“天道”的惩罚是情的，“天道”是不讲情面的，因为“天道”是没有思想，没有意识的，它不知道什么是情面，所以也就法讲情面。顺“道”而为是人类唯一长长久久存活的法则。

老子是一个洞察世事的高智慧的大圣人，他从事物的表面现象看到了事物的本质，从事物的本质看到了事物发展的结果。他认为人类是一个十分复杂的感情世界，对待任何事情都有一个自我见解和自我认识的过程。

在人类生活的过程中，有自己独特的思维方式和自己独立的行动准则。人的思想是复杂的，也是多变的。复杂的思维方式和多变的思想意识就会出现“离经叛道”，也就会对“道”有许许多多的想法，从而出现悖逆“大道”的思想和行为，这就是老子所说的“大道废”主要原因。

人类虽然是由“道”生成的，“道”给人类制定了许许多多的行为准则，因此，人类的行为是要受“道”的规律所规范和约束。特别是人的思维意识在不断的形成过程中得到了不断的完善，人类的智慧越来越成熟。

人类智慧成熟以后就会越来越不愿意遵循“大道规律”，就会越来越尝试着突破“大道规律”。当人类世界突破“大道规律”的时候，人类就会忘记了自己是从哪里来，要到哪里去的最基本

的人生方向，也就是说人类很容易迷失人生的方向。

我从哪里来，我要到哪里去这是十分重要的认知。当人类迷

惑????????????了我从哪里来，要到哪里去，就会很容易的“废大道”。当人类不再自觉地遵守“大道”的自然规律，对于“大道”规律越来越冷漠，人类就会离“道”越来越遥远。“大道”就会逐渐地失去了保护人类的能力。

当人类世界没有“道”的保护，就会天灾人祸连绵不断，人

类就会生活在痛苦之中，这就是“尊道贵德”的重要性。

当人类越来越多的悖逆“天道规律”，越来越多的对“道”冷漠，人类的行为就会越来越多的偏离“道”。人类这种偏离“道”的行为就会严重的威胁到人类的生存。人类就会深深地感觉到失“道”以后给人类带来了痛苦。

老子告诉人类“大道废，有仁义”。就是告诉人类，当人类世界整体的失“道”以后，人类就不得制定一些自我约束的规则，这就是人类不断的制定出一些法律、制度、政策、道德规范等东西来缓解人类失“道”以后的压力。这就是老子所说的“大道废，有仁义”。

老子是一个先知先觉的大智慧者，所以老子在两千多年以前，就提出了“大道废，有仁义”。“道”是广大边的，“道”是威力比的，“道”是力量穷的，“道”是形状的，“道”是包罗万象的，“道”是处不在处处在的。有了大“道”也就需再谈仁义了，因为仁、义就包括在大“道”的范围之内。