太清玄元接着说：老子在《道德经“德”章的开篇里讲到：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以德。上德为而以为，下德为而有以为。”

老子在这里把“德”分为两种，上德和下德。那么，什么样的“德”才是上德？老子说：“上德不德，是以有德。”“德”是有“德”之人的一种内涵，“德”是一种内在的东西，不会是一种外在的表现。再说古代的大智慧者都喜欢包装自己，有钱人不露财，有“德”人也不外漏有“德”。不宣扬自己有“德”人，才是真正有“德”的人。这就是老子所说的“上德不德，是以有德”的意思。

有“德”的人本身就是有“德”，完全没有必要在外在的形式上着力表现出自己是有“德”之人，也没有必要宣扬自己是有“德”之人。有“德”之人只要努力遵循“天道规律”就可以了。

那么，什么样的人是下“德”之人？老子说：“下德不失德，是以德”。一个有“德”的人，是自带光芒的，绝对不是装出来的。老子的这句话的大概意思是说，下“德”之人尽力的表现出了自己是有“德”之人，但是，下“德”的人，他的所作所为是不符合大“道”标准的，就是偏离了大“道”的规律，这样的人就是一个下“德”的人。

老子说“上德为而以不为。”也就是说上“德”之人始终表现出的都是为，但是，说到底还是所不为。因为，上“德”的人做任何事情能够顺应“天道自然”。顺“道”而为，顺势而为，是“道法自然”的一个具体体现，顺其自然是最大的“德”行，这就是上“德”。

说得再明白一点，就是上“德”的人他没有功利思想，心中没有贪欲，没有妄念，没有私心杂念，也就是说心作为，他才能成就大的作为，这就是我们所说的为而所不为。

下“德”之人也许能够顺其自然，但是他有心作为，甚至胡作非为，逆道而为，妄念丛生，这样的人，就是一个下“德”之人。也就是说，下“德”之人，有所作为，到头来却是一事成。结果还是所作为。

其实，老子说的上“德”和下“德”的意思很简单，也很明白，就是说，符合“道”的标准的“德”，就是上“德”。不符合“道”的标准的“德”，那就是下“德”。

“道”和“德”是不可分割的，也是紧紧相随的，“道”离不开“德”，“德”也离不开“道”。“道”离开了“德”，“道”的规律就法显现出来。“德”离开了“道”，“德”就会所作为，一事成。

老子所说的“道”，就是天理大“道”，也就是宇宙万物运行的规律，“德”就是符合宇宙万物运行规律的行为，人类所有的成功都是“德”符合“道”的规律的，所有的失败都是“德”不符合“道”的????????????规律。这就是上“德”和下“德”的不同的作用。

我们说个最为简单的例子，一个人吃饭被撑死了，就是“德”不符合“道”的规律的结果。一个人每天吃的饭都能荤素搭配，吃的身体十分健康，精神饱满，这就是“德”符合“道”的行为。被撑死的自然是下“德”，身体健康的自然是上“德”。

宇宙万物都是由“道”生成的，人也是“道”生化而成的，“道”在生成人类的时候，生成人类所有的元素都是十分健康的，也是十分符合人类生活的。人类只要按照“道”的规律生活，就不会有疾病，也不会有许多的痛苦。人生出现了那么多的疾病，也有那么多的的痛苦，都是因为没有按照“道”的规律生活而造成的。

“道”生成的人，不但有一个十分健康的身体，还有十分强大的修复能力，当一个人的身体出现了问题，都是可以自我修复的，比如说人的伤口的愈合能力就十分的明显。所以说一个人只要遵守“天道规律”，人的一生一定会是喜气洋洋，潇洒自若。

有人说，人来到这个世界上，就是一个过程。其实，这种说法应该说没有什么大。在这个成长到衰老的过程中，有的人会是生病，甚至在这个过程中提前死亡，就是因为生活不符合“道”的规律所造成的。

人的衣食住行和人的心态对于人的生老病死都有很大的关系。一个人不能很好的调整好自己的衣食住行和掌握好自己的情绪，就会生病，也有可能因病而早一些死亡。