比如说，为大周王朝竭尽全力的姜子牙，肯定是人类的大智慧者，但是，姜子牙在遇上周文王姬昌以前，也就是一个卖猪贩羊的小商贩，还不是一个优秀的小商贩，在万般奈的情况下，只能在渭水垂钓。

遇上周文王姬昌以后，才充分的发挥出了自己的大智慧，帮助大周灭亡了殷商，成为中国历史上有名的政治家、军事家、韬略家、周朝的开国元勋、兵学的奠基人。

再比如说，人们都十分熟悉的三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐以前，躬耕隆中，在隆中就是一个种地的。投靠刘备以后，最后成为蜀国丞相，中国历史上杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。是中国历史上的千古忠义和智慧的代表人物。

姜子牙、诸葛亮都是有天神一样的推手在助推他们完成他们的千秋功业，不论是周文王也好，刘备也好，他们都是天上的星辰，地上的龙凤。

当世人回首我们的老祖先创造出人类辉煌的时候，我们不得不承认我们的老祖先是多么的智慧超群，我们智慧的老祖先不得不令我们这些后人敬佩万分。

布衣皇上刘邦、布衣皇上朱元璋，用他们一颗智慧的心、爱民的爱心、虔诚的心创造出了人类的文明、创造出了人类文化的辉煌、创造出了人类的经济繁荣，百姓的生活水平不断的提高。

就是中国唯一的女皇帝武则天时代，虽然社会的上层东杀西拼，但是民间的老百姓是最为安定的一个时代，也是人民安居乐业的时代，社会治安非常好。人们所推崇的的路不拾遗，夜不闭户的清明时代，指的就是武则天时代，粮价米价都十分的平稳。从来不折腾老百姓，让老百姓安居乐业。

再想一想我们的老前辈们，他们可以说是位高权重，可是他们永远都是兢兢业业，永远都在关心着人们的疾苦，永远不会侵占人民的利益，他们最终都是没有多少存款，生活的都是十分的节俭，就是把自己仅存的一点点的存款都交了党费。这就是真正的大智慧的大作为。他们会千年万年的活在百姓的心中，世世代代受人们的崇敬。

人类世界是由“道”生成的，人类可以改造世界，也可以辉煌宇宙。所以，改造世界，辉煌宇宙是由人类来完成的。但是，不是由所有的人来完成的，是由人类的精英，也就是由智慧者、大智慧者来完成的。天降大任于智慧者和大智慧者。

老子在这一章里就是想告诉人们，他十分的希望有更多的智慧者和大智慧者问世，把人类世界改造好，让宇宙更加的辉煌、更加灿烂。

老子为什么说人类世界上的智慧者和大智慧者廖若星辰，其余的都是愚蠢者和半愚蠢者，其实不用多说，世界上的人心里都很明白，因为整个世界上的大大多数的人都是那么的贪得厌，贪得厌就是愚蠢。

有的人身处高位，他的生老病死国家都大包大揽了，只要他不胡作非为就会生的开心，死的舒坦，但是，却是那么的贪婪，最后走向了不归路。这难道不是愚蠢吗？这样的人还少吗？人类世界已经愚蠢到了这一步，一定会让智慧者心惊胆颤。

老子在两千多年以前就预料到人类世界会有这么一天，人类到了愚蠢的难以自拔的地步，灾难一步步的逼近了人类世界，人类还在自作聪明，还要战天斗地，这实在是一种悲哀。

人类虽然是最智慧的，但是人类的智慧是受“天道”限制的，必须顺应“天道自然”，不能有一丝一毫的悖逆“天道”。就像孙悟空反不出如来佛的手心一样，人永远都是斗不过天，也是永远也斗不过地的。人类如果可以斗过天，人类也可以斗过地，天地就不会存在了。

老子在这一章里面最后说“不失其所者久，死而不亡者寿”，这就是说始终不离开本分的人才能长久存在。人已经死亡了，他的精神活在人们的心中，还能长久的受到人们的崇敬，这才是一个真正长寿的人。

老子在这里所说的“其所”，大概意思是说，人是由“道”生成的，最终还是要回到大“道”当中去，人还会随着大“道”的周而复始的反复运行，然后再生化成人，这就是老子所说的“其所”。也就是说人的生老病死是合乎“道”的自然规律的，人类没有超越生命大“道”的能力。

生不是我们所能掌控的，生是天“道”所为。“所”就是我们要去的地方，“所”是合乎“道”的切合点。当我们体会到“道”是不可违背的“天理”，我们就应该顺应“天道”，回到“大道”当中去与大自然合为一体，才真正的做到“死而不亡”。

人归于大“道”，随着大“道”不断地运行，这就是“死而不亡”。“死而不亡者寿”，“寿”就是长寿的意思。

“死而不亡”是说人的身体虽然消失了，但是人的精神世界是永远存在的，也就是说我们的思想、思维方式以及我们的精神世界，汇合成一种灵魂世界将永存。