太清玄元接着讲道：老子在《道德经的第五十章里面讲：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚，盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵，兕所投其角，虎所用爪，兵所容其刃。夫何故？以其死地。”

老子在这里所说的“出生入死”和我们现在所说的出生入死不是一个意思。出生入死放在在我们现代人来说，是一个成语，形容一个人冒着极大的风险，随时都有死的可能。当今人类世界大多数都是认为，出生入死，就是一个人不顾个人的危险的一种大畏的献身精神。

老子在这里说的出生入死，是另外一种意思，是在说一个人从生到死的这个过程。老子在这里所说的是，一个人从母亲的肚子里面呱呱坠地到最后的死亡，然后埋在土里这个过程。

老子说，人从生到死的这个过程中，“生之徒，十有三”。这句话的意思是说，一个人从出生到死亡，都能够平平安安，最后到寿终正寝的人，大概就有十分之三。

“死之徒，十有三。”老子在这里所说的“死之徒”，人出生到死亡这个阶段，或者遭到横祸，或者说提前死亡的人，这也有十分之三。

“人之生，动之于死地，亦十有三。”一个人生下来，本来他是可以正常的生存在人世上，安享晚年，最后寿终正寝。可是这个人不依道而生，自然就会进入死地，就会早早地死亡，就会不能寿终正寝，早早的死了的人，也有十分之三。

“夫何故？以其生生之厚。”这句话的意思是说，人都希望长久的活下去，可是长久活下去的这个希望是违背“天道法则”的。人有生就有死，生生死死，死死生生，这才符合“天道自然”。

其实，不只是人类世界必须遵从生生死死的“天道自然”，宇宙万物都必须遵守生生死死这个“天道自然”。宇宙万物只有服从“天道自然”，才能生的自然，死的自然。

人的生生死死是“天道自然”，所以说人的生死是必然的，不是说人怕死就不死了，也不是说有钱的人就可以不死，更不是说有权有势的人就可以不死，生生死死对于每一个人都是公平的。

贫民百姓要生生死死，达官贵人也要生生死死，所以，所有的人都要正视人的生生死死，随其自然。生的其所，死得其所，活的潇洒，死的大气。

在古代的时候，人们特别崇拜那些高来高走，飘飘然的神仙，也十分向往神仙的生活。从西汉时期起，历代皇帝为了实现长生不老的遐想，就开始炼丹，求得长生不老。

明朝时期，炼丹术十分盛行，炼丹成了方士们寻找长生不老药的主要渠道，结果明朝的皇上大部分都不得长寿。实际上炼丹求长生是离经叛道，不符合“天道自然”。

老子在这里说，长寿的人，也就是到最后能够寿终正寝，只????????????能占三分之一，三分之二的人都不能长寿，也就是说不能寿终正寝。老子生活的那个年代的人生命都很短，特别是帝王的寿命就更短，三四十岁死亡是一个正常现象。

人类三分之二的人不能长寿，这当然与当时的医疗条件和生活条件有关。但是老子认为，人不能长寿的主要原因，还是“人之生，动之于死地”。这就是说，人本来可以很好的活着，由于不能很好地珍惜生命，自己走进了死地，所以不得长寿。

人为什么会自己走进死地？自己走进死地，都是因为不能以“道”而为，背离了大“道”规律。比如说，杀人放火、强奸、抢劫、贩毒这些都是背离了“天道规律”，这些都属于死地。这就是不能以“道”而为，自己走进了死地。

老子告诉人们，清静为、清心寡欲就是“天道自然”，也是人类长寿的一个主要原因。就是说人不要有贪、痴、嗔之心，也不要有攀比之心。否则就会失“道”失“德”，心术不正，心理扭曲，造成血瘀气堵，自然不会长寿。

当今人类社会，不能以“道”而为，主要表现的形式，就是“贪、痴、嗔”。人类社会不论是“贪”也好，“痴”也好，“嗔”也好，都是智慧的缺失。人类智慧的缺失，人就会变得愚蠢、贪婪、疯狂。比如说，我们都知道的，历朝历代的大贪官，那一位不是愚蠢、贪婪和疯狂。贪、痴、嗔的结果，将会使人类走向死亡的死地。

天下本来富是富，贵是贵，现在我们的现实生活中，富即贵，贵即富，人类社会进入了一个极大的怪圈，这个怪圈就是富不贵，贵不富，有富就能贵，有贵即可富。这就是人类世界悖逆了“天道规律”，走进死亡之地的一个很大的怪圈，这个大怪圈一定会把人类推向死亡之地。