可是虞美人是罂粟科的植物，全身上下都是毒，人一旦误食虞美人就会引起中枢神经中毒，严重的会导致生命的危险。

人也是一样，自古以来，据说致使亡国的大美人。有人说夏朝亡于喜妹、商朝亡于妲己、周朝亡于褒姒、汉朝衰于赵飞燕、唐朝衰于杨贵妃、南陈亡于张丽华。

当然这些传说是真是假，谁也没有能够认真地考证过。自然一个朝代的灭亡，不应该把责任推卸给一个权势的女人。但是，自古以来，人们一直在说红颜是祸水，这当然是对于红颜的一种不公平，因为不是所有的红颜都是祸水。红颜祸水这种说法显然很有它偏执性，但是，这里也说出了一种现象，这个现象就是美和不美的两面性。

人类是有一定的判断能力的，对美和善做出了一定的界定，除了符合美的条件的人，都是不美的人，除了符合善良条件的人是善良人，其余的都是不善良的人。这样说好像有一些绝对了，但是这么说没有大的误。

庄子在《庄子·盗跖里面讲了一个故事，说鲁国有一个叫尾生年轻人，特别善于帮助别人，有一天他的家里来了一位亲戚，说自己家里没有醋了，到尾生家里来是借醋。

恰好尾生家里也没有醋了，但是，尾生没有回绝，他说：“你稍等一下，我屋里有醋，我进去给你拿。”尾生悄悄从后门出去，向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，送给了亲戚。

孔子知道以后，就批评尾生不诚实，是在弄虚作假。尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，出发点应该是对的。

尾生这样做，应该是为别人着想，是助人为乐的一种善举，应该说是没有的。孔子批评尾生这样做是不诚实，孔子是从一个人的诚信方面来说的，也是没有的。这就是一个问题的两个方面。

从美和不美，从善和不善，我们就知道了世界上的事情都是两个方面的。其实，美和不美是可以互相变化的，在一定的条件下，美可以变成不美，在一定的条件下，善也可以变成不善。万事万物都是可以互相转化的。由美可以变成不美，由善可以变成不善这也是一种自然变化规律。

世界万物都是在不断的变化中发展、壮大，最后走向衰落。宇宙万物如此，人也是如此。世界万物都存在着千变万化，变化是一定的，不变化是暂时的。变化是“天道自然”的自然发挥，“道”是周而复始的运动，万物是生生灭灭，人是生生死死。这些都是变化的记过，这就是大“道”的变化的最基本的规律。

老子在这一章里面，要说出的一个大道理，这个大道理就是“有相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”就是在说，世界万物都有两面性，不论是有也好，难易也好，长短也好，高下也好，前后也好，都是相生相克，相辅相成，相依相存的两个方面。老子还告诉人们，这两个方面是永恒存在的。

老子也告诉人们，世界万物都是千变万化的，不变化是暂时的，变化是永恒的。花开自然又花落的季节；草青自然有草黄的时候；人有年轻美貌的时候，也会有人老珠黄的时候。

老子说：“是以圣人处为之事，行不言之教。”这里所说的处为之事，行不言之教，其实还是在说顺应“天道自然”的事情，就是万事万物都要服从于“自然规律”。

老子在这里所说的处为之事，就是在说，做任何事情都要把握事物的客观规律，不违犯“天道自然”之天规，不肆意妄为，不胡作非为，不对他人的行为横加干涉，故能“为为之而合于道，为言之而通乎德。”

老子在这里所说的不言而教，还是在说“自然规律”。“自然规律”是不需要用语言教化别人，它虽然没有用语言教化别人，但是它能够以身作则，用自己的行为说明自然的道理，人们按照“道”的规律行事，就会没有不成功的事情。

老子所说的不言而教，不是说我们不施教育，而是在说“道”不用言语教育人，但是，用身教和榜样的力量去影响受教育者，这样就会得到明显的教育效果。

人们常说社会风气好与不好，一个家庭的家风好与不好，关键的问题还是在说榜样的力量。一个国家的统治者就是整个国民的榜样；一个家庭的主事者，就是这个家庭的榜样。应该说榜样的力量是穷的。

咱们就打个比较简单的比方吧，一个人的妻子长得很胖，丈夫天天告诉她，要少吃一点，多运动一点，就会减肥，对身体也有好处。久而久之，不但不起作用，反而会适得其反，妻子一定会很反感。长此以往，妻子就会觉得丈夫嫌弃他，这样就会严重地影响夫妻感情。

如果你带上她去买衣服，她看到好看的衣服自己穿不上，看到别的女人身材漂亮，穿着衣服也是那么的漂亮，她回家就会自觉地减肥。这就是榜样的力量。

老子最后告诉我们，人类要学习“道”的这种为精神，要像“道”一样，努力做到生而不有，为而不恃，功成不居。默默闻的私奉献，只有这样才能功成名就。