太清玄元接着说道：《道德经第四十三章里面说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。有入间，吾是以知为之有益。不言之教，为之益，天下希及之。”

老子在这里说的这一段话从字面上解释是这样的：天下最为柔弱的东西，应该就是水，水是至柔的，但是水也能腾跃穿行于天下，穿越于最坚硬的崇山峻岭之中。表现出的是比坚强的毅力和魅力。

水是孔不入的，当千里大堤毁于蚁穴之后，水就会不再是平静的水了，而是一泻千里，汹涌澎湃，义反顾，势不可挡，奔向他的最终的目的地—大海。

当人类看到天下至柔的水表现的是那么的豪迈，是那么的勇猛。柔弱的水表现出来的却是柔能克刚，滴水穿石的坚强。通过水的表现形式，人类就会明白“为”的好处了。

当人类看到至柔的水，能够穿行于天下崇山峻岭之中，而且是那样的勇猛畏，我们就会明白“为”并不是字面上所看到的所作为了，“为”就是大的作为。水的“为”表现出来的是势不可当的大畏的精神，使人类不得不敬佩“为”的大智慧的大作为。

老子说的“上善若水”，说的也是水，在“上善若水”里面主要表现的是水善于利万物而不争一种美好的德行，最善良的人就有水一样的品质。把水比喻与世争的圣人，达到尽善尽美的境界。在这一章里面，老子说的也是水，不过在这一章里面老子主要是要表现水的气势磅礴，水的汹涌澎湃。

从表面上看。水是至柔的，水也是至顺的，水也是泰然自若的，水也是欲求的，人们想让水成为圆的，水就会成为圆的，人们想让水成为方的，谁就会成为方的，人们想让水成为长的，水就会成为长的，人们想让水成为短的，水就会成为短的。这个时候我们看起来水是那么的平稳柔弱，那么的至柔至顺。但是，当水一旦漫出了堤坝，或者穿透了蚁穴，那就会将是一泻千里，所阻挡。在这一章里面老子是在说谁是气势磅礴的。

人类历史上至尊至圣的唐太宗李世民，得出了一个千真万确的真理，那就是“水能载舟，亦能覆舟”。这就是李世民的经验之谈，也是李世民的一个大智慧。“水能载舟，亦能覆舟”其实不是李世民的独创，孔子、魏征、李世民都是这样认为的。

李世民亲自见证了随末农民起义的惊涛骇浪，并且借助这股惊涛骇浪，成功的打造了李唐江山的大船，在李世民站在大唐这只大船上，泛舟赏景的时候，眼前不由地浮现出老杨家的豪华巨轮瞬间被撕成了碎片的时候，不由得心惊肉跳。

人类历史就是一个大舞台，在人类历史的大舞台上，驾驭大舞台的都是那些执掌大权的统治者，在大舞台上卖弄风骚的都是那些社会的上层的非富即贵豪强们，老百姓永远都是站在大舞台的下面的足轻重的再也普通不过的观众。

李世民清楚地知道，人类历史上的每一次改朝换代，摧毁王朝????????????的都是最底层的站在大舞台下面的老百姓，比如秦末的陈胜、吴广，隋朝末年的瓦岗寨、明末的李自成，他们就像一泻千里的大洪水猛兽，势不可挡。

李世民清醒的认识到，高高在上的统治者绝对不能突破老百姓的生活底线，当老百姓生活在水深火热之中的时候，就会在大坝上撕开口子，一泻千里，这就叫民变。如果突破了老百姓的生活底线，王朝的灭亡就会在旦夕之间。

老子说：“有入间，吾是以知为之有益。”这句话的意思是说，水是柔弱的，可是水又是坚强的，是所不能的。老子又告诉人们万物是阻止不了水的奔流不息，万物也堵不住水的孔不入的。

从水的所作所为，我们就可以看出“为”是有多么大的力量。水看起来柔弱，实际上水是比的坚强，它能穿石而过，他能奔流不息，他能翻江倒海。所以，世人永远不要小看水的力量，更不要小看水的智慧。

水就是一个顺势而为的高手。水永远不会翻山越岭，却能千回百转，绕过万水千山，最终回归大海。水还会蓄势待发，但是水永远不会知难而退。永远是向前、向前、再向前。这是水的作为，这就是“大道”的特征。

老子不厌其烦的给人类讲水，实际上是在给人类讲“为”的大道理，在老子看来水就是“为”的表率，“为”就是“道法自然”的最好的形式。只有“为”才能使天下的老百姓心平气和，才能是天下的老百姓安居乐业。