有一些人认为老子的“为”思想，是一种消极的思想，这是一种十分误的认识，也是一种缺乏智慧的认识。老子的“为”完全是一种积极向上，充分发挥全人类的聪明才智，使人类世界走向辉煌的一个大智慧。

“为”是一种“天道规律”，就是说，“道”已经给宇宙万物制定了“天道规律”，宇宙万物只要顺从“天道规律”就完全可以了。如果在“天道规律”以外，再给宇宙万物，包括人类世界制定许多的不必要的限制，限制了宇宙万物包括人类的自我生存的能力，这就是违背了“天道规律”。

老子所说的人类大智慧的统治者实行“为”的治国理念治理国家，让老百姓能够宽松自由的生活，让老百姓能够生活的自由自在，充分发挥老百姓的自我生存能力，统治者就会有一个大的作为，那就是天下大治，百姓安居乐业。

老子要强调的“为”就是顺“道”，统治着治理国家要顺“道”而治，作为一个普通的人，要想干出一番大事业来，就要顺“道”而为，只要是顺“道”而为，就会是自然而然的有所大的作为。顺“道”而为就是一种大智慧。

“为”从字面上看，是所作为，其实，不是这样的，“为”是指顺应天道，顺应地道，顺应人道。就是以“天道规律”做天下的大事情。

当人类社会，对于老子的“为”思想不能正确的理解，当人类世界抛弃了老子的“为”思想，人类就会一片迷茫，就会所适从。抛弃“为”就是失“道”，人类失“道”，这确实是人类的一种悲哀，也是人类历史的一种悲哀。

西汉初年，经过了长期的战乱，国家的经济十分的羸弱，民众的生活十分困难，在这个时候，继续采取严苛、繁杂的法家思想显然是不合适的。汉高祖刘邦接受了黄老的思想，采取了休养生息的“为而治”的治国方略。提倡轻徭薄赋，提倡皇帝和老百姓共同休养生息。很快国库充盈，粮食富余，农业生产的到很快的恢复，社会经济的到了大规模的提高，老百姓生活安居乐业。

大汉王朝的历代皇上，大都延续了“为而治”的治国理念，用“为”而治的治国理念治理国家，确保了大汉王朝的社会稳定，经济得到了很大程度上的发展，同时也缓和了来百姓和统治者的茅盾。

大汉王朝开启了“为而治”的先例，大汉王朝的“为而治”创造了人类历史上“为而治”的楷模。让人类十分向往的文景之治，汉武盛世，也给人类留下了许许多多的记忆。大汉的金戈铁马久久的在人们的耳边回响。大汉王朝的汉高祖、汉文帝、汉景帝、汉武帝等皇上，用他们的大智慧创造了大汉历史的辉煌。

大汉的强盛一直影响着人类世界，大汉王朝和老百姓一直保持着有福同享，有难同当的豪迈气魄使人感动，大汉王朝与百姓共享盛世的观念是大汉强盛的主要原因。大汉在人类历史上存在了四百零七年，“为而治”发挥了重要的作用。“为而治”是大汉王朝在人类历史上的杰作。

秦王朝采取的是法家的治国理念，实行的是一种高压的治国策略，修长城、修阿房宫、修骊山陵，耗费了大量的人力、财力、物力，致使民不聊生，百姓生活悲惨，暴力酷刑，极早的损害了民力，失去了民心，所以大秦帝国在短短的十四年就走向了亡国。

隋炀帝在立国不稳的情况下，大量的开疆拓土，三征高丽，穷兵黩武，穷奢极欲，挥霍度，致使民不聊生，老百姓群起造反，不但要了隋炀帝的性命，大随王朝随之灭亡。这就是突破了老百姓生活的底线，老百姓法生活，怎么可能让你这个“道”王朝存活下去。

老子不愧是一个大智慧的圣人，在这一章里面主要讲了“至柔”和“为”的思想，这两种思想十分接近“道”，“至柔”和“为”也是大“道”思想的充分发挥。

在这一章里面老子也讲了“揉”和“为”的好处，也讲了“揉”和“为”的妙用。老子认为天下至柔的就是水，水是那么的柔和与世不争，又是那么的朴素华。老子希望统治者不要过分的奢华，当统治者过分的奢华度，那一定是在与民争利，老百姓就不可能安居乐业，这就是李世民想的突破了老百姓生活的底线。

在这里老子所说的“至柔”也好，“为”也好，都是大智慧，有非常深奥的大道理，能明白这么深奥的大道理的人，都是大智慧圣人。