太清玄元接着说道：《道德经第六十二章里面说，“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加入。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪，故为天下贵。”

“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保”。这就是说，“道”对宇宙万物来说，自然会有它的奥妙之处，它的奥妙之处就是在“道”生成宇宙万物的时候，就为宇宙万物赋予了各种规律，这些规律就是“道”的奥妙之处。

老子说善良的人会把“道”当作宝贝，因此十分珍惜“道”，善良的人遵从大“道”规律所作所为，就不会受到伤害，自然就会受到“道”的保护。这就是说，善良的人顺“道”而为，“道”在保护着善良的人。不善良的人也可以得到“道”的保护。“顺道而为”，就是“天道”对于人类的保护。

“道”保护善良的人应该是可以理解的，因为善良的人是顺“道”而为，而且把“道”当做宝贝。顺“道”而为，自然就会得到“道”的保护。

那么不善良的人为什么也能得到“道”的保护？这里就是在说，一个不善良人，他的不善良行为，是逆“道”而为，自然不会受到“道”的保护。其他作为还是以“道”而为的，比如说，冷了要穿棉衣，饿了要吃饭，这些都属于顺“道”而为。这就是“道”在保护着顺“道”而为的行为。这就是老子说的不善良也能得到“道”的保护。

从这里我们就可以知道，一个人的一生，他的作为是方方面面的，不能顺“道”而为的作为，就不会得到“道”的保护，只要是顺“道”而为作为，都可以得到“道”的保护。如果悖逆“道”的“天道规律”，还会受到“道”的情惩罚。

“美言可以市尊，美行可以加入”。这里是在说，一个人有了美好的语言，使人听着感到心情舒畅，别人就会尊重你。如果一个人语言粗鲁，对他人冷嘲热讽，别人自然不会对你说好听的言语，自然也会恶语相向。

一个人的举止优美，行为大方，穿戴得体，就会受到别人的喜欢，也会受到别人的赞扬，就会很好地融入社会。

老子认为，作为一个社会人，要在社会上受到大家的尊重和赞扬，就必须有一个美好的语言和美好的行为举止。美好的语言和美好的行为举止，都是以“道”而为，都是符合大“道”精神。

老子的意思是说，大“道”对于一个国家也好，对于一个家庭也好，对于一个人也好，都是十分重要的。一个国家能够尊“道”而行，这个国家就会繁荣昌盛，人民就会安居乐业，民众就会十

分的拥护国家的统治者，就会天下太平。

一个家庭能够尊“道”而行，这个家庭就会家庭和睦、邻里友善、母慈子孝、财源广进、五畜兴旺、家庭生活的美满幸福。

如果一个人能够尊“道”而行，就会事事如意、事事顺心、就会心想事成。也就是说一个人只要尊“道”，他不论是做任何事情都能得到他想要的结果。

老子认为“道”确确实实是一个宝贝，只要是尊“道”而为，世界上的事情????????????没有不成功的。所以，老子认为善良的人和不善良的人都不能舍弃“道”。

老子说“故立天子，置三公，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。”这里是说，朝廷在立天子的时候，在设置三公的时候，虽然有拱璧在先，驷马在后的献礼仪式。老子认为搞这种仪式，还不如把这清静为的“道”献给天子和三公。

“古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪可以免邪，故为天下贵”。在老子看来，人们之所以把“道”看的是那么的宝贵，主要是因为“道”可以实现人们想要的结果，“道”可以满足人们的要求，只要以“道”而为，犯了罪过也可以得到宽恕。这就是为什么要人们把“道”看的是这样的宝贵。

在这一章里面，老子再一次的宣扬了“道”的好处和“道”的作用。他首先说“道者万物之奥”，这句话是说，“道”是蕴藏在宇宙万物之中，所以说“道”是宇宙万物之奥妙。也就是说，“道”生万物，万物皆是“道”。

“道”不但生长了万物，“道”也赋予了万物生长、变化的规律，宇宙万物只有依照“道”的规律运作，“道”才能保护宇宙万物的平安，宇宙万物才能长长久久，才能生生不息，这是永远不变的“天道规则”。

在这一章里面，老子所说的善良的人和不善良的人，和我们平时所说的心里上的善良和不善良的人是有一定的区别的。这里所说的善良的人，应该指的就是得“道”的人，不善良的人指的就是还没有得“道”的人。