在茫茫的人海之中，虽然有那么几个文人墨客，也在试图搞明白《道德经的思想含义，但是都是各说各的，谁也不能真正的说明白《道德经的含义。

主要也就是从字面上搞清楚了《道德经文字的意思，但是，从文字的浅显易懂方面了解《道德经思想，还是远远不够的。《道德经文字上的意思并没有完全代表老子真正的想要说的意思。晦涩难懂的古代文字吓退了千千万万的现代中华子民，所以《道德经至今很难推开、流行。

就算老子的《道德经是中华民族的瑰宝，把瑰宝处置高阁，也发挥不了它的作用。就是那些高谈阔论《道德经的文人墨客，也把他们自己也说迷糊了，他自己也不明白他在说些什么，别人那就更弄不明白他说的是什么。

“言有宗，事有君”的意思就是说，做任何事情要知道根本。老子认为世界万物的根本就是“道”，以道而为，做任何事情都能成功，如果不能以道而为，那就做什么事情都不能成功，这就是“天理大道”。“道”是万物的根本，以“道”而为，万事万物都会功成名就。

“夫唯知”是针对“言有宗，事有君”而言的。是在说人们不懂得“言有宗，事有君”这个道理。所以人们也就不能理解我所说的“大道”之根本，也就不会照着“大道”精神去做事情。老子表示十分的惋惜。

“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”老子的这一句话是说，真正能够理解“道”的价值的人很少，能够以“道”去做的人那就更加少了。

老子告诉我们，圣人的外表虽然极为普通，其实他们的头脑中，装着的思想是极其宝贵的。老子在这里谈到了圣人，这里所说的圣人指是得“道”的高人。他告诉人们，得“道”的高人没有什么特殊的外貌，和普通的老百姓是差不多的。

圣人虽然看起来平凡，但是他的思想却不平常，这就是说圣人的思想就是人类世界上稀有的大智慧者。其实，老子认为圣人就是得“道”者，把得“道”人的思想比作怀玉，从而表现得“道”人的高尚品质和大智慧。

我们所处的年代和老子所处的年代十分遥远，不论是社会现象和人的思想都千差万别。但是，人们的物质欲望基本上是相同的。老子要求人们克服欲望，少私寡欲的思想还是很适用于我们现代人的，当然我们现代人能不能接受老子的这一思想，又是另外一回事情。

老子在这一章里面，表现出了对当时社会现象感到十分的苦闷，对当时的社会风气感到奈，也表现出了对当时的统治者不能以“道”为治国感到的失望，也表现出了对民众陷入混乱的战争限的同情。

其实老子的治国理念十分符合大“道”规律，比如说静、柔、俭、慈、为、不争都是符合大道规律的，也是符合自然规律的，在社会生活中自然容易被人们接受的，也很容易被实行的。在当时老子的“为”思想没有能够实现，自然与当时混乱的年代有很大的原因，因为那个时代不是成就老子思想的年代。老子不由得感叹到：“知我者希”。

在这一点上，任继愈先生是这么说的：“他（老子）自以为很高明，颇有怀才不遇、曲高和寡的苦闷。其实他（老子）唱出的是没落阶级的挽歌，并不是人们不理解他（老子）。而是历史抛弃了他（老子）。”

任继愈应该说是一位名副其实的国学大师，在我们国家的学界有很高的威望。但是，对他的这一段话好像实在不敢苟同。老子这一生唱的并不是没落阶级的挽歌，他的《道德经和挽歌是风马牛不相及，老子并没有被历史所抛弃，《道德经更没有被历史所抛弃。

生活在当今社会的任继愈先生，他不可能不知道，两千多年以来，老子的思想在汉、唐、宋、明这些主要朝代风靡于世，至今风靡于全世界，一直都是被世人所推崇，怎么可能是被历史抛弃了呢？

老子的《道德经被世人誉为“万经之王”，内容涵盖了哲学、伦理学、政治学、军事学等学科，并对这些学科产生了巨大的影响，被后人誉为治国、齐家、修身、为学的宝典，这怎么会和没落阶级挂上钩，而且为没落阶级唱挽歌？

历史抛弃了老子，这种说法是非常不正确的，老子一生极力主张不为、不争、清静寡欲，怎么可能为怀才不遇而苦闷呢？

当然，任继愈先生是一个蜚声国内外的著名学者，特别是在哲学方面有巨大的贡献，对老子的思想说一些自己的见解，好像也没有。在学术方面各抒己见更可厚非，任继愈先生能对先圣老子在人格上、思想上的侮辱是完全不应该的。老子是神仙一样的大圣人，他的思想指导了人类两千多年，我们任何人都没有资格对大圣人和大圣人思想不严肃、不尊重、甚至是伤害。

老子生活的年代，是真正的战争年代，百姓生活处在水深火热之中。统治者安于骄奢淫逸，士人们为了钱、权和名利而奔命。普通人为了生存而不知所从。真正理解老子学说、践行“道”的人实在太少了。于是老子发出了奈的感慨也是在情理之中。