太清玄元接着说道：老子在最后一章里面是这样说的，“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既已为人已愈有，既以与人已愈多。天之道，利而不害。人之道，为而必争。”

老子在最后一章的这一段话，应该说是《道德经结束语，言语说得十分的直白，说的也很清楚，也很实在。真诚可信的话听起来并不是那么美好，听起来漂亮美好又顺耳的话就可能不是真诚可信的话。善良的人不喜欢与人争辩，喜欢与人争辩的人一般来说都不善良。真正有知识的人从不夸耀自己的知识，经常夸耀自己知识的人，不一定有知识。

圣人没有贪念，没有占有的思想，而是善于做好事情，也善于帮助别人，所以，圣人自己就会越来越富有。老子认为，善于付出的人付出的越多，自己也就得到的越多。“天道”就是这样的，这就是“天道自然”。

“天道”总是想着让万物都得到好处，却从来没有想过从万物那里得到好处，这就是“天道不争”。作为人就应该应该向“天道”学习，要懂得不争的这个大道理，“天道”就是这个样子的，越是不争，得到的就会越多。争的越厉害就越得不到，这就是“天道”不可违的千古道理。

老子在《道德经的最后一章，也就是说老子在《道德经的结束语里面，主要讲出了一个具有一定哲理大智慧，这个具有哲理的大智慧就是告诉人们，要守真、守信，守善，一个人只要能守住真、善、美。这个人就一定是一个大智慧的人，也一定是一个有大作为的人，也一定会是一个成功的社会精英。

所以老子这一章的开头三句就说，“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”。这三句话就是在告诉人们，什么是真，什么是假，什么是美，什么是丑，什么是善，什么是恶，要人们懂得真、善、美。

老子这样说，里面包含着一定的辩证思想和对做人的最基本的评判。老子在最后还是希望人类世界守住最后的底线，这个底线就是信言、善行和真知，其实，这也就是我们现在所说的真、善、美。

老子为什么说信言、善行和真知是人类世界的最后底线？因为在老子生活的那个年代，人类世界就已经缺失了诚信、善良和真实，老子怀着对人类世界负责的态度，提出了人类世界要回归到自然的美，回归到纯真，回归到善良，因为只有真、善、美的世界，才是人类应该有的一个大美世界，才是一个顺应“天道自然”美好世界。

两千多年前人类缺失的东西，当今的人类世界，依然缺失这些东西。当今的世界更加需要的就是信言、善行和真知，也就是人类常常怀念的还是真、善、美。

真、善、美应该是三位一体的，没有真，就一定不会善，真是善的基础，善是真的结果。有了真，才能有善，有了善，才会有美，没有善，就不会有美。因为美是由内心产生出来的，当一个人不善良的时候，他一定不会美。一个善良的人，这个人一定会很美，光彩照人。如果整个人类世界都不善良，人类世界就一定不会是一个大美人间。如果这个世界是一个善良的世界，这个世界一定是熠熠生辉，这就是“天道自然”。

老????????????子认为真、善、美对一个人，对一个国家，对整个人类世界都十分重要的，当人类世界没有了真、善、美的时候，整个社会就会充斥着尔虞我诈，就会充斥着欺骗，就会充斥着不善良。当人类世界，缺失了真、善、美，这个世界就会险象环生。

老子认为人类世界应该是一个充满真、善、美的人类世界，真、善、美过去有过，现在丢失了，丢失了也就没有了。人类世界就应该返璞归真，通过返璞归真，让人类世界就会再一次的充满真、善、美。人类世界就会变成一个大美人间。

老子告诉人类，人类世界返璞归真以后，人类就会做到淳厚、朴实、善良，使人类能够自然顺“道”，自然祥和，让人类世界成为一个真、善、美的自然、和谐的人类世界，这个自然、和谐的人类世界，就是“天道自然”。

两千多年前老子就提到了真、善、美这个大智慧的观点，两千年后的今天，真、善、美还是同样的重要，真、善、美依然被人类世界所接受，这就不得不说老子是一个大智慧的圣人。

老子认为人的虚伪、人的欺诈、人的伪装、人的巧言令色、人的不仁不义、人的不忠不孝这些不良的行为，都会给人类世界带来祸患，最起码不利于人类世界进入高度文明的精神世界。

人类的返璞归真是“天道自然”，两千年以前老子就认识到了返璞归真到真、善、美的必要性和重要性，因为返璞归真，可以净化人类的灵魂，可以美化人类的精神世界。

在当今的人类世界，返璞归真显得十分必要，也显得尤为重要，意义也很重大。返璞归真就是要人类世界回到一个大善、大美的真知人类世界。

当今的人类世界，走到了一个大变革十分重要的历史阶段，向什么方向变革？这是一个最关键的时刻。一个是走向人类毁灭；一个是走向大同世界。可以肯定的说，人类不会毁灭，人类一定会走向世界大同。在人类走向世界大同的时候，“天道”就会毫不犹豫的张扬“真、善、美”，荡尽所有的“不真、不善、不美”。大善、大美就会创造出一个比完美的人类世界。