“信”是“仁、义、礼、智、信”五常之一，“信”也是儒家思想道德范畴里面的一个重要的内容，在儒家思想中也是占一个重要的地位。

信不只是在儒家思想中表现得非常突出，“信”在我们的每一个人的日常生活中关系十分重大。也就是说“信”对于我们每一个人都非常重要，“诚信”对于我们每一个人能不能立足于社会，做人做事能不能做的成功都是一个关键。

“诚信”是做人的根本。就是我们平常都在说，人信不立，就是说一个人如果没有信誉，就不会被别人所认可，自然也就干不出什么大的事情来。也不可能做一个堂堂正正的人。

可见“诚信”对一个人有多么的重要。就是说一个人做人做的成功不成功，能不能受人尊重，做事做的顺不顺利，生活的是不是美满幸福，关键的问题就是要看你是不是一个“诚信”的人。如果你是一个“诚信”的人，你离成功就不远了，在社会上就会受到大家的尊重，家庭生活就会幸福美满。如果你是一个不“诚信”的人，好像做人就很难成功，其他一切就都谈不上了。

我们生活在这个大千世界里面，每天都面对的是芸芸众生。在这纷繁复杂的大千世界里面，好人坏人没有明显的特征，辨别人的办法不是那么很多。所以人和人之间的交往，辨别一个人的好坏，最简单的办法，就是看这个人是不是“诚信”。

大家都有一个简单的概念，“诚信”的人就值得交往，谁也不会愿意和一个不“诚信”的人交往。从这一点可以看出，“诚信”对于一个人来说，它的价值非常高。“诚信”的人他做人就非常的有价值，不“诚信”的人他做人的价值就会非常低，因为没有人愿意和一个不“诚信”的人打交道，也不会有任何不诚信的人合作做事情。

孔子说：“人而信，不知其何也。大车輗，小车軏，其何以行之哉？”这一段话是说，一个人如果不讲“诚信”，这个人在世界上就会生存的非常艰难。一个人没有“诚信”，就像牛车没有了大车辕和车辕前的横木连接的那个关键的零部件，也像马车没有了辕前两端的木销是一样的。

在孔子看来，如果一个人没有了“诚信”，就像牛车和马车上没有了关键的零件，牛车没有了大车辕和车辕前的横木，马车没有了辕前两端的木销，这牛车和马车那还能是车吗？他们就没有办法正常行走。

从孔子的这一比喻我们可以看出，人没有了“诚信”，那简直就没有办法做人。做人首先就是讲“诚信”，诚实守信是做人的基本原则，讲究诚信也是中华民族的传统美德。”。

其实，“诚信”不光是在说一个人做人要有“诚信”。其实不论是一个人也好，一个组织也好，一个国家也好，都是需要讲究“诚信”，都是要做到“以信为本”。

一个人如果失信于人，就是丢了修身立命的根本。纵使你有过人的天赋，如果没有“诚信”，那就会在人生的道路上举步维艰，做人、做????????????事就会做的很不成功。

作为一个团体也是一样的，也是一定要守信。如果一个团体不守信用，这个团体就很难立足于社会，就会被这个社会所抛弃。比如说制假售假的团队，就算他的团队经营能力再强，团队里面的经营再多，这个团队最后命运还是必然要走向败北、灭亡。因为制假贩假它本身就没有“诚信”。

一个团队如果不建立“诚信”，就不会融入社会的大环境，团体的业务也就兴盛不起来，最后也只能是散摊子。“诚信”对一个团队也是非常重要的，关系到这个团队存亡的大问题。

一个国家更是如此，如果一个国家不讲“诚信”，欺骗自己的国民，对自己的国民不守信用，表现出来最多的就是朝令夕改，这个国家的老百姓就不会拥戴这个国家，就会反对这个国家统治者。

如果一个国家在国际上不讲“诚信”，国际声誉就会比较糟糕，别的国家也就很少和你交往，也许就不会和你交往，甚至会排挤你，孤立你。长此以往这个国家就会走向衰败。

可以这么说，“诚信”是成功之本，“诚信”的作用非常巨大，“诚信”可以让每一个“诚信”的人收益一生；“诚信”是立业的基础，“诚信”也是一个企业长足发展的基石；“诚信”是立国之本，是民富国强的最基本的要领。

明朝的崇祯皇帝朱由检，是明朝的最后一位正式的皇帝，也是一个亡国之君。在李自成快要打进北京城的时候，他吊死在了北京城里的煤山，就是现在的景山。

说起朱由检，很多人都同情这个亡国之君，不少的人都在说明朝的灭亡，不在君而在臣。君不是亡国之君，臣皆是亡国之臣。这里是说明朝的灭亡，不是皇上朱由检的过，而是一群满朝文武大臣们不负责任的结果。