顾名思义，“忠”就是忠心、忠诚的意思。自古以来，“忠”的表现形式就是不偏不倚，尽心竭力。受人之托，“忠”人之事，这些话虽然不是孔子说的，但是，这种做事的风格，这应该是符合“忠”的基本思想。

那么儒家思想里面所说的“忠”是什么意思呢？在《论语里面，孔子讲到了君臣关系的时候，是这样说的：“君使臣以礼，臣使君以忠。”这一句话的意思是说，君对臣要尊重，臣对君要忠心。

从这里我们就可以看出，孔子要求君和臣之间的关系，应该是相互的，只有君对臣尊重的时候，臣才会对君“忠”心。当君不尊重臣的时候，臣完全没有必要对君“忠”心。

孔子还说：“以道事君，不可则止”。这就是说，臣以道为君主干事情，如果君主不听，臣完全就可以终止君臣之间的君臣关系。从这里我们就可以看出，孔子所说的“忠君”是有条件的，君要对臣尊重，臣才能对君忠心，如果君不尊重臣，臣就可以对君不忠，这是第一个条件。如果臣以“道”为君做事情，君不不听从，臣就可以终止君臣关系，这是第二个条件。

《论语·颜渊里面说：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子”。这里是说齐景公问孔子治理国家的办法，孔子回答说：君要像君的样子，臣要像臣的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。君、臣、父、子都要各司其职，每个人都要扮演好自己的脚色，这就是“忠”。

孔子还说：“不在其位，不谋其政”。意思是说：不在这个位置上，就不要谋划这个位置上的事情。你既然不在这个位置上，又要谋划这个位置上的事情，就是名不正言不顺。名不正，言不顺，这就是不“忠”的表现。

孔子这样说和前面所说的意思是一样的，该谁干的事情谁就要把这个事情干好，不该你干的事情你也不要插手，各自安分守己，这就是对皇上尽“忠”，这就是对国家尽“忠”，这就是对事业尽“忠”。

这样说，其实儒家的“忠”并不难理解，孔子所说的“忠”意思很明白，就是把自己应该干的事情干好就是“忠”，干不该你干的事情，这就是不“忠”。

如果你不在这个位置上，却在谋划这个位置上的事情，就是僭越的行为，就有非分之想，就有不“忠”的心思。

打个很简单的比方。你把别人的儿子当做自己的儿子尽心尽力的去养，就有一种把别人的儿子据为己有的嫌疑，就会被别人怀疑你不安好心。不安好心就是不“忠”。

在《宪问里，孔子说：“邦有道，谷；邦道，谷。耻也。”意思说，把国家交给你的事情办好了，拿着国家的俸禄那是应该的，如果把国家交给你的事情没有办好，你拿国家给你的俸禄是可耻的。

孔子还说：“事君，敬其事而后其食。”这句话的意思是说：尽心尽力的把国家的事情做好，然后再去拿????????????国家给你的俸禄，这是理所当然。

孔子说的“忠”，就是“君君、臣臣、父父、子子”。“忠”就是“在其位，谋其政”。

我们可以仔细的想想，我们有幸来到这个人世上，从开始做人子，做人女，再到做人夫，做人妻，再到做人父，做人母，再到做人臣，再到做人君，角色是在不断的转化的过程。

在角色转化的每一个阶段，我们是不是恰如其分的扮演好了自己的脚色，是不是尽心尽力的做好了自己应该在不同的脚色上所做的事情。我们所做的事情是不是问心愧。如果我们做好了我们所在的脚色上的事情，那就是“忠”，否则就是不“忠”。

从这里我们可以看出，孔子所说的“忠”并不是只有忠于皇上。忠君也只是“忠”的一个方面。孔子所说的“忠”是一个人在不同的阶段，不同的位置上，“忠”的内容也就不同。

做子女的时候，孝顺父母就是“忠”；做父母的时候，关心子女，尽心养育子女就是“忠”；做丈夫的时候，爱护妻子，让妻子丰衣足食就是“忠”；做妻子的尽心侍奉丈夫就是“忠”；做臣子的时候，在自己的岗位上尽心尽责，做好自己的本职工作就是“忠”；做皇上的时候，爱护臣子，治理好国家就是“忠”。