“恕”是儒家思想道德范畴的重要内容之一。简单地说，“恕”应该是宽容、大度的意思。其实“恕”更多的还是在讲谅解的意思，就是说用我们仁爱之心去宽容、忍让和谅解我们所遇到的一切人和一切事。

“恕”主要讲的是宽容和大度，也是在讲容忍。世界是这么的大，我们生活在这个大千世界上，花花绿绿，色彩斑斓。人在这个花花绿绿的大世界上，总是要遇到许许多多的新鲜事情，也会遇到许许多多的奇奇怪怪的事情，这些事情有让人开心的，也有让人不开心的。面对这些事情我们自然会有不同的态度，我们最好的态度就是用平和的心态去看待你遇到的一切事和人。

世界就是这样的，我们常人是法改变这个世界，只有顺应这个世界，顺应是我们人类为人处世的最好的方法。顺应人类世界就是“恕”。其实，“恕”就是人类行走在这个人类世界上的大智慧，人类的大智慧就是顺应世界，顺应“天道自然”。

其实，人类世界上有很多的事情，都不是我们想要的事情，或者说都不是我们想要看到的事情。我们所遇到的很多的人和事都不是我们所能够接受得了的，特别是我们得到的结果不一定都是我们所想要的结果。在这种情况下，“恕”将会发挥巨大的作用。这个“恕”发挥的作用就是要我们平缓心态，用一种平和的心态看到我们所遇到的一切人和事情。最重要的还是顺势而为。

这里所说的顺势而为，就是怎么样有利于面前的大势就怎么样去做，顺大势而去，也叫做顺势而为。如果我们逆势而为，就一定会受到伤害，也一定不是“恕”的大智慧。顺势而为去作为，这就是“恕”大智慧，“恕”就是自我保护的能力。

大千世界纷纷扰扰，人类世界忙忙碌碌，人类赖以生存的这个地球，有它生存的自然规律，不会以人的意愿随时改变运转规律。地球该怎么转动永远是怎么转动，万事万物该怎么运行还是怎么运转。这就是规律，承认天道规律，顺从天道规律而为，这就是“恕”。

世界上的事情就是这样的，你随你的愿，我随我的愿，天道自然。一切随缘，一切遂愿，顺风顺水，顺心顺势。随心随缘这就是宽“恕”，宽恕就是“恕”。

也可以这样说，“恕”就是用自己的心去推度别人的心，通过推度别人的心，就是别人有一些不周之处，我们就会用自己宽容之心，去理解别人，去谅解别人，从而正确的处理人和人的关系。这就是儒家思想的“恕”。

“恕”是一种高超的智慧，这个高超的智慧就是站在人生的最高点观看世界，从而取得的一种为人处世的高超的能力，这种高超的能力实在难能可贵。

这样说好像有些复杂，我们就简单的说吧，就是人类世界“将心比心”得出的为人处事能量。也就是我们今天所说的换位思考所取得的能量。说得再直白一些，用自己的心去考虑别人的感受，这就是一种高超的能量。

“一心揆心”，孔子说的这句话的意思是说，如果自己不愿意做的事情，自己不愿意承担的某种责任，那么想一想，别人是不是和自己一样，也不愿意做这种事情，也不愿意担负这种责任。这就是“一心揆心”，这句话的????????????意思也就是将心比心。

如果人类世界都能“一心揆心”，也能将心比心，就会很容易理解别人，就会很愿意谅解别人不周或者不妥之处，就会谅解别人的不愿意。其实孔子的“一心揆心”，也有一种同情和怜悯的心态，也是关心和爱护人的一种世俗感情。

宋朝有个大诗人，叫作周必大。这个周必大在《予平生愿学忠恕既以自勉亦告于人王牒正则闻的诗文中说：“中心为忠，如心为恕”。这句诗文看起来就是像在做文字游戏，其实他在说为忠为恕的大道理。

周必大是在说，每个人都要摆正自己的位置，一个中一个心那就是忠，如果两个中一个心那就是患了。如，就是顺从的意思。顺从就是本来有的平和之心去对待事物，处理事情，这就是“恕”。

东汉大经学家，大文学家许慎写的《说文解字中这样描写：“恕，仁也。”对这一句话，清朝的文字训诂学家、经学家段玉裁解说道：“为仁不外于恕，析言之则有别，浑言之则不别也。”他的意思是说，“仁”就是“恕”，析言是指对事物仔细分析，浑言是作为一般论说的用语。

段玉裁在这里是说，“仁”和“恕”不仔细的分析是没有什么区别的，如果仔细的分析还是有一些区别的。他的意思说到底，就是“仁”、“恕”两个的意思是差不多的。

朱熹解释说：“推己之为恕”。朱熹的意思大概是说“恕”就是宽容、谅解和厚宥，不把自己的意志、爱好和憎恶强加于人。

其实“恕”就是孔子说的“己所不欲，勿施于人”。再说明白一点，就是你自己不愿意去做的事情，就不要勉强别人去做。

“恕”是儒家运用“仁爱”的思想，处理人和人之间关系的一个重要范畴。“已欲立人而立人，已欲达人而达人”。这是说，做一个有爱心的人，做一个博爱的人，做一个乐善好施的人。首先要有一个前提条件，那就是要从自身做起，自己要站得起、立得稳、做得到，否则，也扶不起别人。