古代很多的思想家，都很推崇这种道德伦理思想的，“恕”使人们推崇的一个主要内容，很多的仁人志士都在践行着“己欲立人而立人，己欲达人而达人”这一种道德准则。

“恕”还有一个重要的原则，那就是宽厚待人，充分理解他人，体谅他人。历史上许多成大事者，都是具有宽厚待人的美德，他们都具有宽容大度的君子之风。

玄武门之变之前，太子李建成手下一个叫魏征的重要人物，已经发觉了李世明有不轨之心，要求李建成及早动手，灭了李世明。可是，李建成不忍心对自己的弟弟动手。玄武门之变以后，李世明不但灭了哥哥李建成和弟弟李元吉，而且将李建成和李元吉的举家全部杀掉。

按道理说，李世明对魏征就会更加仇恨，一定会杀掉魏征。可是李世明懂得“一心揆心”的大智慧，不但没有杀害魏征，还能以德报怨。这才有了李世明和魏征演绎了大唐历史上君臣密切配合的千古佳话。

不计前嫌，不报私怨，以德化人，亦是“恕”的最佳诠释，只有宽厚待人，才能兼容万物。

“恕”在我们的日常生活中扮演了重要的角色。“恕”的重要角色就是我们平时所说的宽恕。我们既要宽恕别人，也要宽恕自己，这样才能使自己和家人的生活过的幸福快乐。

其实“恕”还有一个更为重要的特性，那就是站的高，看得远。明朝的开国皇上朱元璋，诛杀了很多的大臣，特别是那些开国功臣。这里面当然有朱元璋的残忍的一面，但是，大臣们居功自傲，功高盖主是最主要的原因。

这些被杀的大臣为什么会功高盖主？为什么会居功自傲？因为他们不懂得“恕”这个大智慧，把自己送上了不归路。

“恕”的内容很宽广，“恕”的智慧也十分奥妙，能够掌握“恕”的大智慧的人实在不太多。居功自傲的大臣们不懂得皇权是至高上的，也不懂的皇权的巨大威力。皇上掌握着生杀大权，包括杀功臣的权力。

功臣自然是功劳太大，也有一定的势力范围，比如说明朝的蓝玉认的干儿子就有五百多人，也有说是一千多人，本身就威胁着皇权，朱元璋杀蓝玉也是势在必然，也是在所难免，不杀蓝玉就不是朱元璋了。

“恕”的大智慧就是要天下人承认皇权的至高上。承认皇权的至高上，是唯一的安身立命的智慧，这个智慧就是功成身退。被杀的那些功臣都是那些不知道功成身退愚昧知的人，也就是我们平时所说的既没有眼色，也不知死活的东西。

明朝的开国大将，跟随朱元璋南征北战，立下汗马功劳的徐达就很有眼色，徐达也上了朱元璋的黑名单，如果徐达稍有不慎，就会被朱元璋毫不顾忌情面诛杀。

但是，徐达是一个有大智慧的人，知道朱元璋是皇上，权倾天下，掌握着生杀大权。作为一个大臣，必须维护朱元璋这个皇上的权威，维护朱元璋的权威，这就是维护了国家的安稳，也保护了自己的平安和家人的平安。

徐达的大智慧，使徐达时时处处谨小慎微，从不越权处事，更不和人斤斤计较，敬畏上士，敬重部下，忠心皇上，还早早地交出军权告老还乡。朱元璋不但没有诛杀徐达，还让徐达能够大富大贵，而且是全家享受富贵。这就是“恕”的大智慧给徐达和徐达全家带来的好处。

“恕”的大智慧，那就是宽“恕”别人。宽“恕”别人应该并不困难，当然也不是很容易，关键是心灵的选择。当一个人选择了仇恨，那他将在黑暗中渡过余生，而一个人选择了宽“恕”的话，那么他将阳光洒满大地。看起来是在宽“恕”他人，其实，宽“恕”他人，实际上就是宽容自己本人。

仇恨应该是可以化解的，关键是用什么样的方法化解，仇人杀人放火那是犯了国家大罪，国家的法律自然会惩处他的。如果不够法律惩处，那就是小怨，智慧的人就不会把小怨计在心里，给自己的心情增加不必要负担。

佛教讲究缘分，在人海茫茫中，我们能相遇，就是一种缘分。如果是因为仇恨而相遇，也以仇恨走向人生的终结，那是多么深沉而又遗憾的一段缘分。

宽恕就像春暖花开，宽恕就像鸟语花香，宽恕就像涓涓清流，宽恕就像微微的春风，宽恕就像绵绵细雨，宽恕就像煦日东升，宽恕能温暖人们的心灵，宽恕让人们走出积怨，走出愤怒，走进阳光，走进美好，走进幸福。