在孔子看来，“孝”道是一切道德范畴的根本，一个人做不到“孝”，也就从谈起做人的最基本的的品质，所以，孔子十分重视“孝”道。

孔子认为“孝”是从两个方面谈起的，一个是物质方面，一个是精神方面。就是说“孝”不但有物质层面上的“孝”道，还有精神层面上的“孝”道。在孔子看来，精神层面上的“孝”道，远远的大于物质层面上的“孝”道。

“孝”道作为人伦之一，儒家的思想十分重视“孝”道，所以，儒家思想突出了“百善孝为先”。这里的“善”自然就是善良的意思，为先，就是排在所有“善”的最前面，这里可以理解为最大。这里是说，天底下最大的事情就是“孝”，再也没有比“孝”更大的事情了。

为什么孔子把“孝”看的是这么的重要？就是说，父母对于人的恩情是最大的，因为只有父母可以把你带到人世上，别人都不可能。父母不但把你带到了人世上，还把你从小养到大，所以说生养之恩的大过天。就是说父母的生养之恩比天大，比地大，比任何事情都大。“孝”就是在报父母的生养之恩。

两千多年前的孔子，就告诉人们，报恩之心是人类最重要的人伦道德，人如果没有了报恩之心，就没有了最起码的人伦道德，当人没有了最起码的人伦道德的时候，人就和野兽相差几。当人和野兽差不多的时候，人类世界就会陷入一片恐慌。

两千年之后的今天，人类世界没有了感恩之心，对“孝”不以为然，肯定没有把“孝”放在第一位。具体把“孝”放在了什么位置上，谁也说不清楚。可以肯定的说，当今人类一定是把金钱看做第一位的，把享受看做第一位，把“孝”放在了第几位谁也说不清楚。

人类世界“孝”的缺失，首先就是道德的缺失，人类世界就会守不住道德底线。当人类世界守不住道德底线的时候，人类世界就会岌岌可危了，距离人类的毁灭就已经很近了。

人类世界为什么守不住道德底线，关键还是缺失了“孝”的结果。人对生养自己的父母都没有了报恩之心，那么，天之恩、地之恩、老祖宗之恩、人和人之间之恩、国家之恩又算得了什么？

当人类没有了报恩之心的时候，就会丧失对天的敬畏、对地之敬畏，对天理道德之敬畏，对人伦道德之敬畏，对国家之敬畏。当人类世界上的人类天不怕、地不怕、神鬼不怕、国家的大法也不怕。这还是人类吗？

儒家思想对于“孝”这么重视，是有他的一定的道理的，当人类世界没有“孝”的时候，人生就没有了天伦之乐。也就是说，当人类世界没有了感恩之心，没有了“孝心”，人类还养育子女干什么？当人类已经看谈了养育之恩，人类世界就会没有了天伦之乐。人类世界没有了天伦之乐，人活着还有什么意思？

“孝”是符合“天道”精神的。天道自然，就是说孝敬父母是一个自然而然的事情，也是一个必然的事情。人们为什么要把“孝”叫做“孝顺”？“孝顺”就是说孝是顺天道的。一个人只要“孝顺”就会事顺、心顺，一切都顺，一生就会顺风顺水。不“孝顺”就是逆天，逆天就是逆天而行，当一个人逆天而动的时候，就会灾难深重。

在孔子所处的那个年代，人们的生活肯定没有现在富裕，物资也肯定没有现在丰富，但是人们还是希望儿孙满堂，多子多福。那个时候的人们对于物质生活看的不是那么很重，人们主要注重精神享受。人类最大的享受还是子孙满堂，儿孙绕膝，其乐融融。也就是孔子向往的西周“礼、乐”世界。

人们再忙都不会忘记给父母端茶倒水，也不会忘记给父母嘘寒问暖，闲暇的时候一家人坐在一起，享受天伦之乐。大年初一的早上，一家人大大小小跪在地上给老人叩头，老人有如此礼遇，当然心里乐开了花。老人再给小孙子、小孙女一人一个核桃两个枣，小孙子、小孙女高兴的活蹦乱跳，这是一个多么开心的人类世界，人们怎么会不希望多子多孙呢？

当今的人类世界把物质放在了第一，精神放在了一个次等的位置上，这就是人们在用一个消极的态度在对待世界，人们对待世界的态度越消极，精神层面就会越沉沦。人类就会把人类世界的繁衍生息看的不是那么重要了，甚至看成累赘。说到底，这就是人类世界淡看“孝”的结果。

人类世界发展变化到了今天，其实“孝”道还是需要的，因为“孝”道里面饱含着善良，包含着道德意识，还饱含着积极进取、欢乐人生的思想。

报恩的思想人类十分需要。我们大家都知道，儒教和基督教是两种不同的教派，教义有很大的区别。儒家的思想讲的“孝”道，“孝”道主要是孝敬父母。基督教也提倡孝敬父母，但是更重要的是要爱上帝、爱基督。

《圣经上记载基督要求信徒们爱天神和爱基督超过爱自己的生身父母。这是因为基督认为人与天地万物一样，都是上帝创造的，人最该爱戴与感恩的不是自己的父母，而是创造自己的上帝，也就是造物主天父。这里说的还是报恩的意思，上帝创造了人，人要报恩于上帝。

儒家文化则认为，天地孕育万物，父母生育了儿女，人类生在天地之间，既要敬畏和感恩造就了世界万物的天和地，又要孝敬感恩养育了自己的生身父母。总的来说都是以报恩为前提。基督教要报恩，儒家也是要报恩，只是报恩的对象不同。

“孝”是中华民族传统文化的重要内容，也是儒家思想的基本规范，内涵丰富，对于中华文化的发展还有着积极的意义。“孝”不只是一种道德范畴，也是一种文化，“孝”文化博大精深，长长久久的弘扬“孝”文化，就会使人类的精神世界充满活力。

当然现在已经到了二十一世纪，人类社会是一个多元化的社会，我们还是要用辩证的观点看待儒家学说的“孝道”思想。孔子认为“孝道”是一个人性的“道德”问题，其实到了今天，“道德”已经势单力薄，承担不了“孝道”这么重大的责任。

当今“孝道”已经成为了一个社会问题，应该把“孝道”引入国家的教育、政治、文化和养老事业的范畴之内。如果让社会来承担“孝道”的责任应该要好一些。