到了春秋时期，宗法制度就显现出了它的弊端，宗法制度遭到了严重的破坏，周天子早已经不受诸侯国的尊重。大家可以想象得到，西周在分封诸侯国的时候，那真的是一家子在分配权力，过了五百五十年以后，这些大大小小的诸侯王还能是一家子吗？这种宗法制度也就维持不下去了。

到了春秋时期，周天子也就维护不了国家的统治秩序，各诸侯国之间就开始了混战，诸侯国之间争霸天下，所以就出现了人类是历史上有名的天下大乱时期春秋五霸。

春秋五霸完全是靠拳头说话的。孔子所处在春秋的晚期，这个时候不只是诸侯国大乱，卿、大夫、士跟着一起做乱，那个时候乱象丛生，没有人再讲兄弟情分。其实，那个时候的诸侯在已经不是血亲意义上的兄弟了，自然没有情分可讲了。

孔子为了挽救宗法制度，维护宗法势力，极呼“孝悌”，所以“孝悌”在儒家思想中占据了重要地位。

儒家的“孝悌”思想其目的是在呼吁宗族制度的重要性，用亲情感动宗族势力，希望宗族势力念及骨肉亲情，念及父子情深，尽快的制止骨肉相残，恢复西周时期的宗法制度。这也只是孔子他老人家的一厢情愿。

在混乱的春秋时期，儒家的“孝悌”思想根本就感动不了那些疯狂的争夺土地、人口、牲畜、财产的大大小小的恶霸势力，在权利、地位和财产的诱惑下，父子结怨，兄弟相争，骨肉相残，一发不可收拾。

这个时候各诸侯国兄弟残杀，谁也不会念及五百年前是一家子的亲分。作为心地善良的孔子怎么也不愿意看见兄弟残杀，只有极呼“孝悌”。孔子的呼吁虽然在当时没有起到多大的作用，也不可能起到多大的作用，但是，呼吁“悌”也尽了孔子他老人家的一份心意。

随着时间的推移。宗族制度也就不复存在了，宗族制度的消失是历史的必然，也是人类社会进步的一种自然现象，也是“天道自然”。

宗族制度虽然不存在了，宗族势力也早已经云消雾散了。但是，儒家“悌”的思想却长期被人们所认可，两千多年以来儒家的“孝悌”思想成为人类社会维护道德体系的主要内容，“悌”的思想经过了长时间的演变，已经成了真正意义上的兄弟之间的关系了，这个时候的“悌”显得是那么的光彩照人，也是那么的善良，那么的激动人心。

宗族制度消失以后，“悌”更多的表述的是对于兄弟姊妹之间的血亲之情。兄弟姐妹要和睦相处就成了儒家思想“悌”的主要内容。其实，“悌”也是对父母孝顺一个重要部分。兄弟姐妹的和睦相处就是孝顺父母的的一个具体体现。

一个有良好的家庭教育一直被人们所推崇，“悌”就成了一个有良好家庭教育的基本内容。作为一个普通的家庭，尊敬长辈，孝敬父母，兄弟姐妹和睦，邻里关系处理得恰当，也是令人羡慕。一般人都认为这样的家庭就是一个有教养的家庭。一个有教养的家庭，教育出来的孩子，自然会表现出美好的德行。

孔子说：“弟子入则孝，出则悌。”是说读书人在家要孝敬父母，出门要爱护兄弟姐妹。做人首先要做一个孝敬老人，进而做到兄弟姐妹情同手足。

儒家思想认为一个对长辈“孝”，对同辈“悌”的人，就是一个有道德修养的人。一个有道德修养的人，在社会上一定是一个尊老爱幼的人；在单位也一定是一个尊敬领导，服从组织纪律的人；更是一个遵守道德法律的人。这样的人一定会是一个大的作为的人。

君子致力于做人的根本，仔细的梳理起来，能够做到“孝悌”这一点，那就接近大“道”了，接近大“道”的人做事情就一定能够成功。对长辈行“孝”道，对同辈行“悌”道，尊敬领导，大概就是做人的根本，也是实现“人道”的根本。

所谓“爱人者恒爱之，敬人者恒敬之”。如果我们把自己身边的人当成自己的兄弟姐妹，对他们敬爱尊重，他们自然也会对我们敬爱尊重，这样就会有了人和，有了人和就会有了一切。