儒家思想认为修身的重点还是修“德”，那么儒家思想里面所说的“德”是什么呢？儒家思想认为“德”有五德，这五“德”就是“温、良、恭、俭、让”。也就是说一个人修身就是要修这五“德”。

说在春秋的时候，有一个叫做子禽的人问孔子的学生子贡，说孔子为什么每到一个国家都能听到该国的政事？

子贡回答道：他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度对待别人，别人自然会把政事告诉他，这就是他与众人不同的品德。因为别人没有这种品德，也就是别人听不到政事的原因。

子贡这样告诉子禽，也就是在说，孔子有五种高贵的品德，这五种高贵的品德，就是温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。孔子有这五种高贵的品德，儒家思想讲的“德”，就是孔子有的这五种高贵的品德。

《广韵·德韵里面说：“德，德行”。这就是说，德的主要含义，就是道德和品行。

《荀子·非十二子里面说：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德”。这里就是说，一个人不知道的事情就要向别人请教，不会干的事情就要向别人学习，虽然自己会干了，也一定要谦让，这才算是一个有“德”之人。有“德”的人，就是一个有好的道德和好的品行的人。

儒家的思想精髓就是“仁爱”，“仁爱”就是人们对道德情感的一种自我修养。“仁爱”思想就是一种不计功利，从内心发出的一种大爱。主要表现在对小孩子有一种怜悯之心，对老人有一种恭敬之心，对朋友有一种真诚之心，对弱者有一种同情之心，对不幸的有一种恻隐之心，对所有的人又一种包容之心。

在孔子的大爱思想范畴里面，“德”是一个非常重要的概念。“德”里面的主要的含义是道德，所以孔子非常重视“德”。在《论语·为政篇里面，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

孔子说这一段话的意思是说，统治者用行政命令的办法治理国家，用刑罚惩治犯罪，这个时候，罪犯就会千方百计的求得能够免除他的罪行，却没有觉得对自己的犯罪感到可耻。如果用道德来管理国家，用礼仪来规范百姓的行为，百姓就会对自己的犯罪感到可耻，就会改正误。这是治国的最好办法。

这里所说的就是孔子提倡的“德”治和“礼”治，孔子一直认为西周的“礼”治是治理国家的最好的办法。在这里，孔子的观点十分明确，如果统治者以“德”以“礼”治国，就可以得到百姓的尊敬和亲近，可以提高国民的凝聚力。

在孔子看来，治理国家最根本的办法就是施以道德，道德可以使民心所向，也可以提高国民的凝聚力，而不是施以酷刑，酷刑不符合大道规律，也不符合“天道自然”。

仔细地掐指一算，孔子已经离开我们两千七百多年了，两千七百多年以后的今天，人类世界发生了天翻地覆的变化，包括人们生活的环境、人们的生活方????????????式、人们的行为准则、治理国家的理念也有很大的变化。

当今的人类世界治理国家的方式是多种多样的，就是人们所说得是一个多级世界。如果我们继续套用孔子治理国家的办法，恐怕也是不可能的了。当然我们在这里不是探讨治国理政的的办法，只是顺便提一下而已。这里重点是要搞明白孔子“德”的思想理念。

《论语·里仁孔子说：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”这里面的意思是说，君子心里想的是道德和仁义，小人心里想的是个人的私利；君子心里想的是对国家刑罚的畏惧，小人心里想的是对小恩小惠。

孔子在这里到底想说的是什么问题？孔子在这里就是要告诉我们，君子和小人是不一样的，这个不一样重点表现在德行上的不一样，所以君子和小人的关注点就不相同。也反映出了他们在对待精神世界和物质世界的趋向也不相同。

君子有“德”，小人“德”，所以他们在人格上截然不同，精神境界上也不相同。君子孜孜不倦的追求的是“仁德”，君子永远是胸怀天下，想的是天下大事情。君子心中焦虑的是万一自己有失误，触犯了道德和国家的法律。君子是一个心怀敬畏的人。