而小人就不一样了，小人每天想的都是个人的利益，想的是小恩小惠，是一个不讲道德的人，是一个见利忘义的人。更主要的是小人是一个所敬畏的人，小人既不畏惧人伦道德，也不畏惧国家的法律。

孔子在这里分析了君子和小人的区别，让我们认识到了什么样子的人是君子，什么样的人是小人。人们能够认识到君子和小人的不同点，就可以辨认出君子和小人，这样就会远离小人，亲近君子。

在《论语·述而篇里面，孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这里是说一个有远大志向的人，就要以道来确立自己的奋斗目标；要以“德”为标准，用良好的道德品质来规范和约束自己；要以仁爱为依靠，保持内心的善良和仁爱，做自己要做的事情。同时对礼、乐、射、御、书、数等六艺游刃有余，熟念于心。

在《论语·宪问篇里面，孔子说：“骥不称其力，称其德也。”这句话的意思是说，千里马不是依靠它的力气出名的，而是依靠它的品质出名的。从这里我们很自然的就可以看出，孔子是在用马比喻人的，人也是一样的，不是靠自己的才华被人称道，而是要依靠自己的品行和道德赢的人们的赞誉。这里是说道德品质的重要性。

其实，一个人没有才能也不要紧，但是一定不能没有“德”行；一个人没有知识也不要紧，但是，人绝对不能没有道德。“德”是体现一个人的素质高低，一个人没有智慧，没有“德”，那这个人就谈不上素质。所以培养一个人，首先要从“德”培养起。

秦朝的丞相李斯的能耐大的了不得，他给秦始皇出谋划策，消灭了六国，建立了大一统的大秦帝国。帝国建立起来以后，他帮助秦始皇实现了车同轨，书同文，统一了货币，统一了度量衡，建立了郡县制，他的才能够大了吧。

他还亲自设计了骊山陵，主持设计了阿房宫，提议焚书坑儒，活埋了四百多个儒家的尖子生。李斯也是那个时候法家的代表人物，是一个大书法家，大才子。可以说是人精里面的人精，能人里面的能人。

但是他是一个有才“德”的典型人物。秦始皇在关键时刻，对他言听计从，封他为丞相，一人之下，万人之上。可是他在秦始皇死后，和宦官赵高一起狼狈为奸，篡改了秦始皇的遗诏，逼死了太子扶苏，扶起了荒淫道的胡亥秦二世。最后，由于他斗不过宦官赵高，其实就是坏不过赵高，于秦二世二年（公元前二零八年）在咸阳和他的儿子一起腰斩，灭三族。

从李斯的遭遇我们可以看出，一个人的道德品质有多么的重要。李斯作为秦始皇的股肱大臣，做秦朝的丞相不思报恩，却祸藏奸心，不但自己遭到了杀身之祸，还招致秦始皇嬴政辛辛苦苦打下的大秦江山，土本瓦解，遭到了灭国之灾。

让我们闭上眼睛，然后深呼吸一口气，仔细的思量一下，当一个人失“德”之后，他的智商就是多么的低下。李斯一个聪明绝顶的人，怎么会听从一个恶贯满盈的宦官赵高的话，竟然和一个臭名昭著的宦官赵高狼狈为奸，不觉得自己的档次太低了吗？

也许这就是令利智昏吧。李斯作为荀子的学生，自然是一个满腹经纶的人，却屡屡失德。陷害自己的恩人吕不韦；陷害自己的同门师兄韩非子。特别是和赵高这样的小人狼狈为奸，一起篡改诏书，招致杀身之祸，还被灭三族，难道不值得我们深思道德的重要吗。

在《论语·述而里面孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，使吾忧也。”有人不去培养自己的道德品质；有的人不去学习学问；有的人不去追随道义；有的人有缺点也不去改正。这些都是我所忧虑的事情。

面对世风日下，孔子说出了他的忧虑。这四大忧虑不能说孔子忧虑的没有道理，不要说在天下大乱的春秋时期，就是在当今的社会，做不到这四点的也大有人在。我们不妨可以把孔子的这四大忧虑看作是孔圣人对世人的四大要求。

在《论语·子罕里面，孔子愤愤地说了这么一句话：“吾未见好德如好色者也。”这是孔子在周游列国的时候，到了卫国，看见卫灵公的左右是他美丽的夫人南子，所以才有了这句感叹。历史上能有几个皇上好德胜过好色呢？

唐玄宗还算是一个不的皇上，由他开创的开元盛世，也是比的辉煌。可是最后，他还是和杨贵妃演绎了一场风流比的爱情故事，传唱至今，让人荡气回肠。但是毕竟造成了安史之乱，又为大唐盛世唱出了一曲挽歌。这就是好色胜过好德的结果。

说了这么多，好像有一点说的让人糊涂了。还是开头《广韵·德韵里面说的“德，德行”。既简单又明白，孔子所说的“德”，就是一个人的“德行”，就是一个人的道德品质。